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  • 史岩文集/美苑老教授文叢
    該商品所屬分類:藝術 -> 工藝美術
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    689-998
    【優惠價】
    431-624
    【介質】 book
    【ISBN】9787810836791
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    內容介紹



    • 出版社:中國美術學院
    • ISBN:9787810836791
    • 作者:中國美術學院出版社
    • 頁數:432
    • 出版日期:2007-12-01
    • 印刷日期:2007-12-01
    • 包裝:平裝
    • 開本:16開
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字數:560千字
    • 史岩先生是個厚道而實在的讀書人,厚道在對文物保護不斷的呼吁,對偽劣修飾而掩壓真美的厭惡,實在於不顧辛勞與危險,對雕塑古跡的一一實地勘察、仔細記錄,從不耳聞了事。從書齋到佛窟遺跡,實踐著讀書人那句“讀萬卷書,行萬裡路”的千古老話。“1到8的文件夾”裡許許多多的讀書筆記與記錄卡片,雖未能集入,希望讀者能知道,正是這一寸寸的測量;一字字的記錄;一步步的行程構築了中國雕塑美術史研究的宏篇巨制。
    • 本書集入了史岩先生各個時期重要的文章。這些文章曾散落在許許多多 不同時期的報刊雜志之中,未能集輯而成珠鏈之美,更有先生認為不夠充分 或未寫完的一些稿件,以先生生前之嚴格,至今未能彰顯示人。今在中國美 術學院及出版社領導的大力支持下得以結集出版,以饗讀者。
    • 河西走廊古窟拾遺
      ——(東歸煙塵錄)
      陽關探訪記
      秦之鐘鑄金人考
      ——籐田氏及原田氏說質疑
      秦代鐘鐮金人之藝術學的考察
      《古畫評三種考訂》自序
      古畫評三種總考(初稿)
      宋季翰林圖書院暨畫學史實繫年
      《敦煌石室畫像題識》序
      東西洋木版畫之起源及其沿革
      西洋之石版畫及其發達史
      西洋之金屬版畫及其小史
      漢代畫像石偶拾
      漢代畫像石的表現技法
      中國刺繡發展史略(初稿)
      ——工藝美術繫民工班美術常識課大綱
      戴逵的進步思想及其在藝術上的反映
      古代佛教造像遺珍
      偉大的佛像
      ——杭州靈隱寺大殿新造的佛像
      樹根竹根的藝術
      談談潘天壽在史論方面的貢獻
      木版畫必須向民間傳統學習
      中國傳統雕塑主要參考文獻簡解
      造像紀始探源
      ——七個嚆矢(讀書筆記之一)
      元代藝術概觀
      元代北方地區的宗教造像
      元代建築裝飾雕刻與工藝性小品雕塑
      元代喇嘛教造像及其風格特點
      西藏喇嘛教的產生和發展(初稿)
      雕塑的萌芽
      龍山石窟考察報告
      《天龍山石窟藝術》序言
      西漢霍去病墓石雕群的藝術成就
      麥積山石窟北朝雕塑的兩大風格體繫及其流布情況
      豐富多彩的四川古代雕刻
      珂利帝母
      ——大足散記之一
      漫談干手觀音造像的藝術
      ——大足散記之二
      鐫刻世家
      ——大足散記之三
      關於寶頂山圓覺洞的跪像問題
      ——大足散記之四
      《十牧》散記
      ——大足散之五
      杭州南山區雕刻史跡初步調查
      酒泉文殊山的石窟寺院遺跡
      散布在祁連山區裕固族自治縣的石窟群
      涼州天梯山石窟的現存狀況和保存問題
      關於廣元千佛崖造像的創始時代問題
      中國佛教造像藝術基礎(殘稿整理)
      佛教藝術常識(殘稿)
      編輯後記
    • 餘十五年前,因嗜藝史成癖,痛感法墨珍圖、周銅漢玉未能遍觀;各地 歷代壁畫名跡、造像傑作、建築偉構無有周覽,認為生平莫大恨事,西北為 古文化發源地,未能巡遊,尤感苦悶。曩者大村西崖氏嘗謂:“中國藝術史 理想之作非*近數十年內所能完成。”對此言,餘實有同感。蓋文獻史料浩 如煙海,紊亂如麻,應整理之地史跡遍及海內,東西南北,無地不有。世所 聞名者,有待研究;淹沒不彰者,尚須調查;地下文物,蘊藏至豐,考察發 掘,整理研究,尤不可或緩。三端均屬藝史之骨肉精血,今無一舉,長此以 往,藝史之形成實遙遙無日也。惟此類重任,非一臂所能盡舉,應由**撥 巨款建立藝術研究所,遴選**數十碩學專家,經數十年埋頭研究,始有所 成就。在**情形之下,吾儕醉心此道者,唯有自謀發展,在某一小範圍內 作某一小部分之研究,以期對某一問題有所闡明。蝸步螢光,何補鴻旨,然 無奈何也。餘為個人愛好心所趨,嘗擬一調查計劃。蔡公子民閱而捻須言日 :“計劃殊佳,值得重視,惟此事體頗大,若能集得專門同志若干人,通力 合作,當可謀其實現。”無幾何時,蘆溝事發,因即踉路西上。
      居蜀五載,足跡所至,雖不及省境之半,然對漢闕、崖墓、邛窟以及隋 唐造像、宋明壁畫,糜不遍窺。去春,教部籌設敦煌藝術研究所之議,囑餘 相助,遂欣然離蓉。餘但知可稍償宿願之一部分,初未計及該所之如何也。
      邇來,西北考察團大致遂體,此往彼來,盛極一時。觀光千佛洞之達官 富賈*如行山陰道上,肩摩踵接。渠等與餘握別時,咸異口同音,謂:“西 北不可不來,不可再來。”餘輒為啞然,揣其結論之意,殆以邊徼之區不可 不來一觀,惟塞外荒寒,生活低落,故又不可再來。苟人人持此見解,則西 北將成遊歷之區而無居留之民。際此開發西北,建設西北,充實西北之時, **耗費巨款而考察諸公作此反本旨之論,其將何以自解?餘謂西北可以常 來,可以長住。為學術而來工作,雖永生寓此亦有必要。饑則清水面,渴則 鹽水湯,寒則老羊皮,餘雖南人,過之如糖,何日能攜萬卷書來往於莫高、 榆林兩窟間哉! 嘗憶蘇東坡有言日:大丈夫當讀萬卷書,行萬裡路。餘亦日:治藝史者 之求知,行路當重於讀書,惟讀書先於行路。讀為得聞,行在求見,聞見實 為求知。見而不聞非真見,聞而不見非真聞,既見且聞,聞而又見,是為真 知。先見後聞知非妥法;先聞後見始為上策。趙營本日:“百聞不如一見。
      ”洵至言也。蓋一見可決百聞,而百聞每不敵一見。是以行路與讀書並為求 知,不得偏廢者也。治藝史,賞鋻尤重於讀書,如欲明一家風格、一代風格 ,尚雖讀百篇專論,亦莫明其真妙處安在,若得披圖一覽,則了然若揭,千 疑百難於斯決矣。故聞可求知,而見可決知之疑也。聽聞得來,不外二途; 一語言傳達,二文字記載。語文二者並為抽像之描摹表現,殊不充分,故聽 聞亦屬空泛不確。知見之對像為實物,不脫具像範圍,故視見所得,至為確 實可靠。百聞不如一見者,執是故也。餘昔讀有關敦煌藝術圖籍,半知片解 ,疑難叢集,腦際空空,毫無具體印像。斯行親履其地,巡禮一周,始豁然 開朗,疑團頓釋。再度細加賞審,始知昔之知非真知,昔知不知今得而知之 ,昔之疑今得而決之,昔之誤為今得而辨之。
      此行出發之前,原定調查計劃時間,去來合計二年,地點以敦煌莫高窟 為中心,在可能範圍內兼及河西走廊及隴東諸地佛教藝術史跡。於民國卅二 年三月十六日由四川省起程,途經天水、蘭州、酒泉、安西諸要塞城邑,均 作逗留,直至五月廿六日始抵達莫高窟。下春以工作尚未終結遂行延期。北 方長途旅行,春季*佳,初秋次之,夏不衛生,鼕令道途有為風雪所阻之虞 ,咸非所宜。故擬中秋前後離隴,初鼕回蜀。殊不料事有出於意外者,時涉 洛邑淪敵,陝境喫緊。當初一般觀察蜀隴公路縱不為敵寇鐵蹄所踐,亦將為 我兵車所阻,其時新疆西部哈薩克蠢動,河西一帶哈民蜂起響應。敦煌祁連 山麓突有東來哈薩克民數千,**齊備,駝馬成群,因而安、敦兩地蒙漢居 民牲畜劫殺慘案日有所聞。察其行蹤,似擬過敦人新,企圖在敦地擄掠糧米 牲口車輛,假陽關古道,通過千數百裡戈壁而西去若羌者。然五月廿二日所 得情報,其駐帳牧馬之地北距千佛洞僅八十華裡,駿馬半日可達。敦地時駐 新編四師十團,駐軍單弱,僅新兵一營,無騎兵,且分防境內各地。千佛洞 僅駐一排,機*二挺,步*不全,外有手榴彈少許。廿三日,番鵬營長來命 令“無援兵,應死守”,士卒因於佛窟間興築工事、了望臺哨、機*陣地, 靡不配置。一時間,極樂淨土頓成地獄世界。研究所雇高臺馬車五乘,滿載 人員文件人城內。餘以夜不安枕,四處恐慌,因亦摒擋行篋與焉,居城內二 日,消息未轉佳。長此宕延時日,殊非辦法。繼思調查工作已粗告段落,他 日有便,仍可卷土重來作進一步之賞鋻,何必戀戀於斯,遂毅然起程。計自 去年五月廿六日晚到此,今年五月廿七日晨離此,羈旅此地正值一周年,無 稍短長。天下巧事無有逾於此者。東歸道中,復於玉門、酒泉、張掖、武威 、蘭州、天水、廣元、綿陽諸地調查。八月初四日卸裝蓉城。此行行程口千 口百口十公裡而強。本篇乃為行腳歸途之筆錄,車馬勞勞,風塵僕僕,走馬 看花,寥無所得。雪泥爪印,聊資征途紀念雲爾。
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