了得網藝術_今日先鋒(17策展人在行動)

“美利堅不定國”的陳佩之漢斯·鳥爾裡希·奧布裡斯特致侯瀚如親愛的瀚如：昨晚我寫了一些關於陳佩之的文字，忽然決定發給你看。
如果我們能找到盜版軟件，那就應該去盜版在挪威奧斯陸的阿斯楚普費恩利現代藝術博物館 (Astrup Fearnleyr Museum)舉辦的展覽“美利堅不定國” (Uncertain States of America)，**改造了那種狹隘探討某個特定國家特定場景的展覽類型。帶有政治動機的作品強勢回歸。香港出生、常駐紐約的藝術家陳佩之是美國新政治藝術運動的主要倡導者之一。
他的創作始於網絡實驗電影和錄像，深受導演克裡斯·馬克 (Chris Marker)的影響。其數字錄像作品的早期實驗有動畫、紀錄片與錄像小品。克裡斯·馬克和他的電影《沒有陽光》(Sans Soleil)(1982)對於陳佩之來說是真正的錨點，正如他所告訴我的： “我覺得你還年輕的時候，就想要模仿。我想到‘模仿是種危機’ 這句話，我認為這些早期實驗是對由馬克**的一種特別的錄像與電影小品的心慕手追，它們集我們所討論的一切於一身。我全面思考了將歷史、權力、政治和社會問題簡單化或復雜化的審美力量。我曾制作過一部關於美國外來文化的60分鐘長片，考慮到美國如此懼怕移民，我把社會問題同奇幻和空想聯繫起來。我覺得可能這種想法在動畫作品中一直保持到現在。” 有趣的是，他以克裡斯·馬克式的技巧連接紀實與科幻。在陳佩之*近的動畫作品中，仍有他早期紀錄片的元素：動畫自有妙處，而單通道錄像——就像錄像小品——亦有所長。他為回應2004年11月喬治·**(George Bush)連任而制作的錄像，從根本上講是一部融合了動畫的紀錄片，仍將美國在所謂藍紅陣營間的分歧作為主題。陳佩之與紀錄片之間仍存有聯繫，但** 於單通道影像。
因為拒**新軟件，陳佩之用過時軟件制作出越來越多的動畫。他說：“我覺得如果我們能找到盜版軟件，那就應該用盜版，所以在*近至少三年裡，我一直沒有*新我的軟件，我盡可能讓自己的計算機保持在2000年的原始狀態。當你把一切都放進計算機裡，你幾乎無所不能，所以我想試試極限，看看我究竟能做什麼，不能做什麼。動畫成為這麼做的途徑之一。” 陳佩之的創作竭力闡述一個關於真理與現實的特定概念，通過繪畫媒介使其重返現實世界。就像現在其他很多藝術家一樣，陳佩之用繪畫來創作，源於這樣一個想法，即攝影和錄像與真相或事實沒有任何關繫，隻和權力有關。沒有預算！他 **關心的是時間，隻有時間，他的作品可以被視為一種行為表演。是的，就像一場行為表演。他量力而為，卻不斷挑戰局限。
“我們失敗的時候，是我們*容易**的時候” 陳佩之回收利用高射投影儀和舊液晶顯示屏，將別人扔掉的舊筆記本電腦廢料拼合在一起，利用發展中**的典型物資回收策略，即把東西用在不該用的地方。陳佩之拒*尋求幫助：“謬誤是*好的老師。亞當·***斯(Adam Philips)曾有良言：‘我們失敗的時候，是我們*容易**的時候。’他認為，對失敗的顧慮很奇怪地也是對成長與變化的恐懼，所以你必須把自己扔進一個你無所適從的境遇中。” 借助這些自制的機器/投影儀，陳佩之的作品往往采取了裝置的形式：形成了驗證針對世界的批判觀點的敘事。
蘇醒的伊甸園變成了天啟，他的動畫影片《35000年文明之後(終於到來了) 的幸福——繼亨利·達格和查爾斯·傅立葉》 [Happiness (finally) after 35,000 years of Civilization-after Henry Darger and Charles Fouries](2002/2003)描繪了達格和傅立葉去尋找烏托邦。19 世紀理論家傅立葉虛構了一個基於協同工作和自由發揮的空想社會主義社會。頗富遠見的非主流藝術家亨利·達格在 20世紀描繪了一個無辜小女孩的世界，她們屈從並委身於暴力。陳佩之的動畫影片融達格的幻想世界與傅立葉的哲學於一身。
像陳佩之的所有作品一樣，與身體的聯繫同樣存在：“如果動畫是一個隨時問推移的影像，那麼我必須與那種衰敗相聯繫，但除了以我自己的身體來測量之外別無他法。你無法畫出衰敗來；你隻能捕捉衰敗的表像，我的身體成了衰敗的晴雨表，而繪畫的形式其實一直在變化。” 陳佩之將自己的創作方法稱之為“脫鉤”(de- linking)，這是埃及經濟學家薩米爾。阿明(Samir Amin)創造的一個術語，他意識到中東在易貨交易的非正規經濟中真正具有的力量。有了 “脫鉤”，你就不必再交際。陳佩之是互聯網時代的第二代，這一代人相信，交際未必是好事，反而是負擔。他覺得越多聯繫，就越感到被某種無法控制或預測的東西所束縛。“脫鉤 ”就意味著極少的電話和電子郵件聯繫：陳佩之拒*用手機，也很少接聽辦公室和家裡的電話。
“脫鉤”也讓我們領略了艾蒂安·巴裡巴爾 (Etienne Balibar) 的去中心化和錯位的概念[我在關於萊昂-戈盧布 (Leon Golub) 的文章中曾討論過]。戈盧布和陳佩之對非主流藝術家都有興趣。
陳佩之對非主流藝術家的興趣讓我們看到他對活躍於法律之外的非主流政治群體及行動主義群體的興趣。非主流藝術家對構圖形式的形式規則太過熱愛以致必須將之打破。從某種角度看，偉大的行動主義群體也是如此：他們對法律太過熱愛以致必須打破它。
陳佩之指出，酷兒(Queer)人權組織“行動起來” (Act up)引用了大量來自美國憲法和人權法案的詞藻。顯然，人權法案並不是寫給所有人的；而是寫給那些白人長者(也就是地主 )。但它又是以那種意氣風發、意識形態飽滿的語調書寫，讓人讀來乍以為還真是為所有人而寫。“行動起來”提醒了我們人權法案中的承諾：“你們說人人應該平等；那麼我就是人人。” P2-5

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