魏晉南北朝起於魏文帝黃初元年（220年）曹丕代漢，迄於隋文帝開皇九年（589年）全國統一，前後共計370年。姚義斌、韓叢耀編寫的《中華圖像文化史(魏晉南北朝卷)》用新的學術視野和方法論去重新審繹已經發現的魏晉南北朝時期的圖像材料的企圖。在本書中，我們將嘗試著對這一時期的典型圖像的不同形態和其所存在的不同場域進行區隔和解碼，探討其傳播的源流與途徑，以及其背後的驅動因素。

導論
一、魏晉南北朝的歷史地位
二、本書的寫作思路
第一章 魏晉南北朝的社會圖景
第一節 分裂的**版圖
一、三國鼎立
二、西晉的短暫統一和“八王之亂”
三、五胡十六國和中原板蕩
四、南北對峙
第二節 黑暗的政治現實
一、民族矛盾**激化
二、統治階級內部矛盾
三、政治腐敗和生活上的**腐朽
第三節 特殊的魏晉風度
一、魏晉風度的觀念背景
二、魏晉風度的形態表現
第四節 密切的文化交流
一、區內交流
二、域外交流
小結
第二章 魏晉南北朝的圖像總貌
第一節 圖像的社會形態
第二節 圖像的形神追求
第三節 圖像發展的三個階段
一、三國西晉時期
二、東晉十六國時期（包括北魏前期）
三、南北朝時期
第四節 圖像的區域化特征
第五節 圖像的多維向交流
小結
第三章 魏晉南北朝的圖像生產性場域
第一節 圖像的生產主體
一、畫工
二、畫師
三、畫家
四、贊助人
第二節 圖像的創作意圖
一、城市規劃和宮殿建築意圖分析
二、宗教圖像的創作意圖
三、墓葬圖像的創作意圖分析
第三節 圖像的技術性形態
一、壁畫的粉本程序
二、畫像磚的制作流程
三、雕塑的技術考察
四、工藝類圖像的技術發展
小結
第四章 魏晉南北朝的圖像構成性場域
第一節 宗教圖像的構成場域
一、石窟建築構成文本
二、佛教圖像文本構成
三、道教的圖像構成場域
四、宗教圖像的色彩語言
第二節 墓葬圖像的構成形態
一、墓葬圖像構成的區域差異
二、傳統母題的繼承
三、新生圖像母題
第三節 工藝圖像的構成形態
一、異風昌熾的織品圖像
二、佛仙交彙的銅鏡圖像
三、異彩紛呈的瓷器圖像
第四節 絹帛圖像的構成形態
一、洛神賦圖
二、女史箴圖
三、職貢圖
小結
第五章 魏晉南北朝的圖像社會性場域
第一節 圖像傳播的社會路徑
一、早期圖像的使用環境及其範圍的拓展
二、佛教圖像的傳播途徑
三、南北交融的交流狀態
四、祆教圖像的傳播路徑
五、其他圖像的傳播路徑
第二節 圖像傳播的受眾分析
一、圖像受眾的廣泛性與復雜性
二、圖像受眾的功利性
小結
第六章 魏晉南北朝圖像的寓意與像征
第一節 意識形態的圖像表征
一、都城選址和城牆構造——政治權力的維護繫統
二、向心化都城布局——皇權中心的圖像語言
三、皇帝即佛——皇權維繫的觀念灌輸
四、塢堡和莊園——政治權力的基層維持繫統
第二節 道德維繫的圖像呈現
一、孝子列女圖像
二、孝子列女的文本參照
三、聖君賢臣歷史故事圖像的消減
四、宗教圖像的道德維繫功能
第三節 墓葬圖像的像征性符碼
一、鎮墓神獸
二、錢紋組合
三、羽人神仙
小結
第七章 魏晉南北朝圖像類型分析
第一節 宗教圖像
一、佛教圖像—以克孜爾**7窟為例
二、道教圖像—以魏文朗造像碑為例
三、祆教圖像—以史君石槨為例
第二節 墓葬圖像
一、神道圖像
二、墓室圖像—以“竹林七賢和榮啟期”畫像磚為例
三、西善橋墓葬壁畫中“竹林七賢”的性質
四、“四神”的重新出現及“列女側侍”和齊東昏侯
五、北齊墓葬壁畫中“竹林七賢”的性質
第三節 工藝圖像
一、神獸銅鏡
二、青瓷蓮花尊
小結
第八章 魏晉南北朝圖像的山水符碼
第一節 山水圖像的形態變遷
一、東漢以前的山水文本形態
二、山水價值轉向的玄學促成
三、魏晉南北朝的山水文本形態
第二節 山水圖像的外來元素
一、祆教石刻圖像中的山水
二、佛教圖像中的山水
第三節 山水圖像的世俗形態
一、“崇猶塵積”——《女史箴圖》中的山水
二、“神光離合”——《洛神賦圖》中的山水
三、崔芬墓中的山石
第四節 山水畫論的人文形態
一、山水畫論的哲學內涵
二、山水畫論的文學基礎
小結
第九章 魏晉南北朝圖像個案分析
第一節 顧愷之與《女史箴圖》
一、顧愷之生平
二、張子華的《女史箴》
三、《女史箴圖》、《女史箴》和《列女圖》
四、《女史箴圖》與時代畫風
第二節 楊子華與《校書圖》
一、楊子華與《校書圖》
二、《校書圖》圖像志
三、《校書圖》與北朝家具
四、《校書圖》與疏體畫風
第三節 徐顯秀墓壁畫
一、徐顯秀墓壁畫圖像志
二、徐顯秀墓壁畫的圖像分析
小結
結束語
參考文獻
後記