張揚所著的《*美的雕塑》旨在“重建中國優美形像，重構華夏詩意生活”，通過對古代思想、倫理道德、文學藝術、風景民俗、器物發明等的重新梳理，重新發現中國特有的美，傾情向世人推介這種美，以期真正的美得到傳承。知識精準，圖文並茂，力求童趣與大美的融合，悅目和感人的統一。

張揚所著的《最美的雕塑》是一部關於中國雕塑 歷史文化的圖書。傳統的表現是按年代進行敘述，而 本書按材質進行劃分，對源遠流長的中國雕塑作大致 梳理，突出有代表性的傳世或出土的雕塑作品，突出 信息量、知識性和文化性。 《最美的雕塑》主要涉及內容有：一、陶塑；二 、泥塑；三、玉雕；四、銅雕；五、金雕；六、石雕 ；七、木雕；八、瓷雕(雕塑瓷)；九、其他內容，包 括裝飾性雕刻和城市環境雕刻。其中既有古雕塑的神 奇故事和發掘經歷，又荟萃了各類雕塑的驚世絕倫之 關，以散文化的筆觸，精致的封面、裝幀和插圖，帶 給讀者多重享受。

一 陶塑：夭夭之美
（一）裴李崗文化·陶塑人頭
（二）仰韶文化·陶鷹鼎
（三）馬家窯文化·舞蹈紋彩盆
（四）秦·兵馬俑
（五）漢·擊鼓說唱陶俑
（六）唐·三彩陶俑
二 泥塑：質樸之美
（一）紅山文化·泥塑女神像
（二）兩晉南北朝至隋唐·石窟泥彩塑像
（三）唐·五臺山南禪寺塑像
（四）五代·平遙鎮國寺彩塑
（五）宋·彩塑
1．晉祠聖母殿彩塑
2．溫州白像塔彩塑
（六）小型泥塑
1．天津泥人張
2．無錫惠山泥人
3．陝西鳳翔彩塑
三 玉雕：溫潤之美
（一）紅山文化·玉豬龍
（二）凌家灘文化·玉器
1．玉龍
2．玉人
3．玉龜與玉版
（三）良渚文化·玉器
1．玉琮
2．冠形器
3．玉三叉形器
4．玉璧
（四）龍山文化-玉璋
（五）夏·七孔玉刀
（六）商·婦好墓玉鳳
（七）漢·承露盤玉高足杯
（八）宋·玉獸耳雲龍紋簋
（九）元·瀆山大玉海
（十）清·玉雕
1．《大禹治水圖》玉山子
2．《桐蔭仕女圖》俏色玉雕
四 銅雕：神秘之美
（一）三星堆文化·青銅人物立像
（二）金沙遺址·銅立鳥
（三）商·青銅重器
1．後母戊鼎
2．四羊方尊
3．龍虎尊
4．人面方鼎
（四）西周·青銅重器
1．毛公鼎
2．散氏盤
3．虢季子白盤
（五）春秋晚期·吳王夫差鋻
（六）戰國·銅雕
1．曾侯乙編鐘
2．楚大鼎
3．虎噬鹿形器座
（七）漢·銅雕
1．長信宮燈
2．錯金銀博山爐
3．馬踏飛燕
五 金雕：燦爛之美
（一）金沙遺址·金面具
（二）西漢·滇王金印
（三）唐·法門寺金銀器
（四）清·金嵌珠天球
六 石雕：深沉之美
（一）雲岡石窟石雕像
（二）龍門石窟石雕像
（三）大足石刻
（四）樂山大佛
（五）霍去病墓石雕
（六）漢畫像石
（七）南朝·陵墓石刻
（八）唐·昭陵六駿
（九）南京明孝陵石刻
（十）許國石坊
七 木雕：精細之美
（一）故宮太和殿木雕
（二）寺廟和會館戲樓木雕
（三）徽州木雕
八 瓷塑：晶瑩之美
（一）福建德化觀音像
（二）北宋·影青釉仙人吹笙執壺
（三）元·影青釉透雕人物瓷枕
九 城雕：新生之美
（一）人民英雄紀念碑
（二）結束語

一 陶塑：天天之美 史前人沒有給後人留下可供研究的文字，以及有 確切意義的圖像材 料，**的我們解讀或者討論史前雕塑的文化內涵， 憑借的是遠古時期 散落的“文明碎片”，嚴格地說，一切都是想像和推 演。不過，既然說 到人類*早的陶器塑造，是進入新石器時代以後的產 物，那麼我們也可 以說，陶器的燒成，是人類**次真正意義上創造發 明的生活用具。
新石器時代的陶塑主要有三類：一是附飾於陶器 或者說用作陶器裝 飾的人面、人體等陶塑，散見於中國境內各地，以黃 河中上遊的裴李崗 文化、仰韶文化為代表；二是像形陶器的塑造，以黃 河下遊的大汶口文 化為代表；三是獨立的、造型多樣的陶塑器物，以長 江下遊的河姆渡文 化、西遼河流域的紅山文化、長江中遊的石家河文化 為代表。
世界上古代文明的發祥地，大多位於河海之濱或 者是河流交彙之 處。在遙遠的古代，被譽為中華母親河的黃河，其兩 岸活躍著人類的身 影，一件件精美的器皿被他們制作出來，一種種獨特 的文化在他們當中 衍生。黎明前的夜空，就是這樣被渲染出絢爛的底色 。
（一）裴李崗文化·陶塑人頭 大約一萬年前，中華民族在整體上還處在蠻荒歷 史的階段，在亞洲 大陸東方的嵩山東麓，以河南新鄭為中心的地區，已 進入以原始農業、 畜禽飼養業和手工業生產為主，以漁獵業為輔的原始 氏族社會。其主要 標志是屬黃河流域的、距今約8000多年的裴李崗文化 ，從年代序列上 看，應為新石器早期文化。
文化的地層，往往是在偶然間被撬動的。20世紀 50年代，河南新 鄭的裴李崗村民在平整土地時，常常會發現一些奇形 怪狀的石磨盤、石 磨棒、石鏟、石斧、陶壺等器物，村民們把這些東西 搬回家，當捶布 石、洗衣板，有的干脆用來墊豬圈、壘院牆……之後 的60年代、70年 代，又不斷發現一些石器和許多陶器，引起了考古界 的關注，不僅僅在 裴李崗，新鄭的沙窩李和唐戶村、新密的莪溝、長葛 的崗河、臨汝的中 山寨、許昌的丁集、郏縣的水泉、鞏縣的鐵生溝等等 ，整個中原地區， 迄今發現有150多處裴李崗文化遺存。裴李崗文化因 *早在裴李崗村發 掘並認定而得名。據考古專家分析，無論是生產力還 是文化藝術，裴李 崗文化與同時期河北的磁山文化、陝西的大地灣文化 相比，都處手** 地位。
學術界認為，裴李崗文化遺址也是 目前所知的中國*早期的陶器文明濫觴 之地。生活在這裡的先民，不僅會種植 小米，養豬養牛，而且還會燒制陶器， 如缽、缸、杯、壺、罐、甕、盆、甑、 碗、勺、鼎等，尤其是燒制的陶豬頭、 陶羊頭和陶人頭等，*是形像逼真，而 這也表明，當時的陶塑已經上升到藝術 欣賞的層面了。
裴李崗文化發現的陶器，以泥質紅 陶數量*多，夾砂紅陶和泥質灰陶也有 發現。在裴李崗文化遺物中，泥質灰陶人頭像是迄今 所知黃河流域年代 *早的一件陶塑人像，於1977～1978年在河南密縣莪 溝北崗遺址發現。
這件人頭像用泥質灰陶制成，高約4釐米，頸下部分殘 缺，扁頭平頂， 寬鼻深目，前額陡直，突颏縮嘴，具有老年婦女的形 貌特征，可能是當 時受人尊敬的氏族祖母形像。其塑造技法比較稚拙， 但不失為一件質樸 傳神的原始社會雕塑佳作。
史前陶塑人像不僅在裴李崗文化有發現，在同屬 早期新石器時代的 河姆渡文化，以及後來的仰韶文化、馬家窯文化、大 溪文化、龍山文 化、紅山文化、薛家崗文化等等，均有考古發現。史 前人類的面貌，在 這些陶塑人像上，或多或少地得到了直接的反映。
（二）仰韶文化·陶鷹鼎 1993年，中國**申辦奧運時，一件出自陝西半 坡遺址的仰韶文 化陶塑珍品，作為“申奧大使”在瑞士展會上展出， 引起轟動。這就 是**的陶鷹鼎。
現珍藏於中國**博物館的國寶陶鷹鼎，50多年 前，由於不知為 何物，當地村民竟當做雞食盆子。那是1957年的** ，陝西華縣太平 莊一位農民犁地時，突然踫到了像是石頭一樣的硬物 ，為了不損壞犁 頭，他挖出了這件硬物，發現是件鳥狀的陶器，然後 帶回家做了雞食 盆。幸好，次年考古人員到當地作考古調查時，發現 了這件寶貝，陶鷹 鼎得以“登堂入室”，被妥善保護起來。
這件陶塑高35．8釐米，口徑23．3釐米，為佇足 站立的雄鷹造型， 鷹的前胸為鼎腹，飽滿粗壯，器口開在鷹的背部。鷹 體健碩，雙腿粗 壯，兩翼貼於身體兩側，尾部下垂至地，與兩隻鷹腿 構成三個穩定的支 點，是為“三足鼎立”。鷹的雙目圓睜，周身光潔未 加紋飾，喙部呈有 力的鉤狀。整體而言，這件鷹鼎結構簡潔，體積感很 強，形神兼備，和 諧有趣，是遠古時期不可多得的雕塑藝術珍品。據了 解，在已發現的新 石器時代陶器中，以鳥類造型的陶器，目前已知的僅 此一件。仰韶文化 以精美彩陶而著稱，陶鷹鼎的問世，表明這一時期的 人們不但擅長彩繪 圖案的創作，在造型藝術方面也有著超出今人想像的 能力。
作為黃河中遊地區重要的新石器時代文化，仰韶 文化及其彩陶文明 充滿奇幻色彩。1921年10月，在征得中國政府的批準 下，瑞典地質學 家安特生帶領考古人員在河南澠池縣仰韶村進行考古 發掘，由此深埋地 下的古老文明伴隨著美輪美奂的彩陶重見天日。自仰 韶村遺址發現以來 的90多年來，考古學家們在黃河流域的其他地區，如 山西、陝西等地 發現了同樣性質的村落遺址數千處，其中以陝西省為 *多。按照慣例， 這些遺址呈現的文化類型統稱為“仰韶文化”，而仰 韶文化又有著“彩 陶文化”之稱。仰韶陶器多數是粗陶，表裡磨光，帶 有彩繪特征的陶 器，被考古學命名為彩陶文化，當做同繫院文化的代 名詞。P3-6