日本建築大師隈研吾的新建築哲學，收錄新創作的短文220篇！
日本***網站5顆星**！中文簡體字版**授權！來自隈研吾先生的個人語錄，記錄了其思想和行動的原點，**獨創精神的路程——隨即一種新的建築哲學誕生了。
《我所在的地方》向我們展現了建築大師隈研吾向傳統結構挑戰的創作姿態，以及其思維形成的過程。

對深愛的土地的回憶、對無法忘懷的言語及建築 的感知、敏銳又透徹的感性思維，種種的因素都融入 其建築項目之中。《我所在的地方》向我們展現了建 築大師隈研吾向傳統結構挑戰的創作姿態，以及其思 維形成的過程。

前言——像樹木一樣活著隈研吾
《我所在的地方》中文版序
第一章 大倉山
邊界人
哥特式
農家
湯河原城市會所
裡山
地面
黃色的長筒鞋
剝落的房屋
千鳥
馬克斯·韋伯
本經寺
恩格斯
洞穴與橋
表皮
土間
竹林
積木
間隙
第二章 大倉山
柔性的板材
設計會議
眼前性
中央郵局
關繫
拼裝
紹興酒
襯衫
正方形
後籐勇吉
加建
布魯諾·陶特
歌舞伎劇場
質樸
發光頂
織物
第三章 田園調布
工藝美術
拒*權
模板孔
田園調布幼兒園
《十宅論》
遲到者
代代木體育館
獸醫
垂直
第四章 大船
耶穌會
課間操
歐洲的世紀末
1970年
新陳代謝
托盤
身體
避靜
反烏托邦
大阪世博會
反建築
細胞
芝加哥世博會
第碎撒哈拉
石油危機
近代
虛擬透明性
鈴木博之
內田祥哉
平等
開放繫統
張拉統一體
熱帶草原的記錄
鏡子
集合
微小的事物
美國的時代
約西亞·肯德
勾縫面磚
木構的精利
巴克敏斯特·富勒
原廣司
沙漠
濕潤的聚落
植物
結語
譯後記

我出生在東京和橫濱之間一個叫大倉山的地方， 確切地說是在東急東橫線的涉谷站和橫濱站之間，靠 近橫濱一點的一個小車站。大倉山的名字中十分少有 地用上了“山”這個字。在涉谷和橫濱之間，有“山 ”字的車站名，除了“大倉山”以及“代官山”以外 就沒有了。關於這個“山”是如何存在的，我將在後 面詳細敘述。
那時候的大倉山，既不是大城市也不是農村。它 可以說是遊離在城市和農村邊界這樣一個不可思議的 地方。
在我剛進入大學時，我就在以折原浩為代表的左 派社會學家那裡了解了關於馬克斯·韋伯(Ma) (webber)”“邊界人”的概念。在隨後開始的大學時 期，學校並沒有馬上進行專業建築教育，而是基礎文 化課程；很幸運的是，在這舒服的間歇期 (moratorium)裡，我終於有些許時間用來思考我出生 的地方。
多虧了基礎文化課程，我纔能夠接觸到左派的人 。因其門檻較低，所以能夠輕易地成為資本主義手下 的工具，他們認為建築就是這樣一門很危險的學問。
特別是對於高度發展的日本經濟來說，建築和土木工 程都受到經濟的牽引。對於我來說，能夠在身邊遇到 折原老師這種與潮流相對並極具批判精神的人，真是 一筆巨大的財富。
韋伯所說的邊界人不屬於任何類型，因此無論面 對什麼對像(城市還是農村)，他們的觀點都帶有批判 性，甚至有點刁難。
即便有看法認為，邊界人是凌駕於二元對立之上 *高一級的存在，但從年輕邊界人的實際情況來看， 他們沒有傾向於哪一邊，常常處於這邊不是、那邊也 不是的迷茫而又搖擺不定的狀態。冷靜地想一下，將 其用“高一級”這個詞來形容，其實並沒有那麼崇高 。
雖然在邊界地出生和長大，但誰也不想成為“邊 界人”或“邊界孩子”。想要在邊界處了解邊界的狀 態就必須在邊界兩邊來回移動。如果在移動跨越到邊 界之後，從對面一側看過來的話，就無法感覺邊界的 存在了。
如果換種說法來定義這是怎樣的地方，我覺得應 該是有某些意味的邊界。而且同時存在能夠發現和不 能發現的人。如果一直在轉移的話，自己就始終認為 自己該這樣平凡地存在。自己的家也始終讓自己感到 厭倦，無論什麼時候，那種被稱為“邊境”的驚險地 方就不能夠被發現。
移動對於我來說，就是在“大倉山”和“田園調 步”之間的活動，我所讀的基督教幼兒園在田園調步 正中央，是一所“精英化的學園”。也就是從讀幼兒 園時期開始，我每天坐電車來回於大倉山的鄉下和有 著**住宅區美譽的田園調步之間。
自從出生開始，我就是一個被懸空在邊界的人， 面對鄉下和城市，怎樣都無法被其中之一所同化。
折原先生當時同樣還教授了馬克斯·韋伯的代表 作《新教倫理與資本主義精神》。韋伯指出，新教教 派中特有的禁欲、勤勉精神孕育了近代資本主義經濟 。這種關於韋伯和折原老師的學習經驗成為了我之後 關於“個人住宅批判”“資本主義批判” “勤勉批 判”等觀點形成的原點。
我父親是一位出身工薪階層的人士，他十分反感 那些滴酒不沾、不受**的人，或許他會被韋伯的觀 點所吸引。面對韋伯的“禁欲、勤勉精神是資本主義 發動機”的觀點，我的父親給予了很有力的反對。當 時的我也深有同感，覺得這很有說服力。
在我開始學習建築之後便讀到過這樣的說法，即 新教的禁欲主義促成了現代主義建築的非裝飾性、禁 欲化的設計發展方向，我從這個概念裡受益匪淺。
現代主義建築的**勒·柯布西耶”，出生於加 爾文派信徒家中，加爾文派是新教派中戒律*嚴的一 個分支。在16世紀加爾文派受到壓制後，他的家族就 從法國*南部逃亡到瑞士深山中的拉紹德封，柯布西 耶的父親是一位鐘表匠。
鐘表匠這個職業可以說很好地體現了新教派的勤 勉、禁欲精神，柯布西耶那種排斥裝飾、禁欲化的現 代主義建築被認為是在這樣一種文化背景下誕生的。
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