了得網藝術_宿州文物

文明的曙光——小山口遺址小山口遺址位於宿州市埔橋區曹村鎮小山口村北1公裡處，西部緊鄰蕭縣，北部鄰江蘇省銅山縣，東部靠京滬鐵路。遺址地勢平坦，面積約3萬平方米。其西側有一條河叫倒流河，東部有幾座山巒，依山傍水的自然環境為先民的繁衍生息提供了優越條件。那就讓時光隨著倒流河的河水一起“倒流 ”吧，小山口遺址會給我們怎樣的揭示呢！ 20世紀七八十年代，小山口附近的村民雨後經常能在遺址西北部拾到小件玉器(如玉管、玉璜等)。80年代中期文物普查時將其定為一處新石器時代遺址。1990年春，中國社會科學考古研究所再次對其調查，並於1991年秋對小山口遺址進行發掘。發現該遺址含新石器早期、大汶口文化和晚期龍山文化遺存，而且文化層豐富，出土遺物較多，為探尋皖北地區新石器文化發展演化提供了豐富的實物資料。
1991年發掘面積較小，僅發掘探溝一條(3米×10米)，沒有揭示整個遺址全貌。文化層內發現新石器早期灰坑1個，大汶口文化時期墓葬1其所導致的烹調方式的變化和儲存食物的需求有關。另外，陶器的出現也與人們的定居生活有關。
當時，宿州人雖然已經有了農業生產，但野外采集和打獵仍是史前人類生活中一項重要的內容。在小山口遺址出土大量骨角器及各種動物骨骼，說明新石器早期漁獵經濟占有重要地位。當時淮北地區氣候溫暖濕潤，各種動物出沒平原山林之中，為先民提供了良好的食物來源，部落中的婦女和小孩下河捉魚拾蚌，成年男子則去狩獵。遺址出土大量鹿制品及骨骼，說明鹿是先民當時重要的獵食對像。遺址出土的石斧、石錛、石刀及石磨盤、磨棒，則說明農業生產也在不斷發展，而隨著農業的發展，畜牧業也得到發展，當時先民已開始飼養狗、豬、牛、羊等各種家畜了。
小山口遺址包含新石器早、中、晚三個時期的文化遺存，對於進一步研究淮北地區大汶口文化和龍山文化，特別是淮北地區新石器早期文化的面貌和性質提供了豐富的實物資料，填補了我市新石器早期文化研究的空白。經中國社會科學院考古研究所碳十四測定，小山13早期文化分別為公元前6077 ～前5700年和公元前5958前5650年，距今約8000年，是已確定的安徽省*早的新石器早期文化，目前暫定為“小山口一期文化”。小山口遺址不僅在我省新石器時代考古研究中占有重要地位，而且對於研究淮河流域新石器文化與周邊地區特別是與黃河中下遊新石器文化的區別和聯繫也具有重要價值。
2005年，小山13遺址已被公布為安徽省重點文物保護單位。
王吉懷、吳加安和梁中合在《安徽宿縣小山口和古臺寺遺址試掘簡報》中指出：“小山口遺址包括了新石器時代早期、大汶口文化、龍山文化三個時期的遺存；古臺寺遺址包括了新石器時代早期和大汶口文化兩個時期的遺存。這兩個遺址的發掘，對進一步認識皖北地區大汶口、龍山文化的面貌性質，提供了豐富的實物資料，同時也填寫了這一地區新石器時代早期文化的空白。” 考古發掘報告說：“小山口和古臺寺的新石器時代早期遺存的文化面貌有許多相同之處，二者的陶器均為手制，火候低，陶質軟，制作粗糙，以夾砂紅褐陶為主，其中夾蚌片、夾草木灰的陶片占較高的比例。陶色不純，有的呈橘黃色，有的呈灰褐色，但多以外紅內黑為特點。兩遺址在陶質數量上的百分比較接近。例如，小山口遺址的夾砂紅陶占陶片總數的89%，古臺寺占91%；小山口泥質紅陶占11%，古臺寺占8%；小山口和古臺寺的夾蚌和夾草木灰陶片分別占3%和4%；兩遺址有陶衣的各占2%。陶器以素面為主，紋飾較簡單，主要有附加堆紋、指甲紋及戳印紋。器形單調，直口器和口沿外有一周凸稜比較普遍，釜、缽、碗等為基本器物組合。據此，小山口遺址和古臺寺遺址的早期遺存應屬同一文化類型。” 中國社會科學院考古研究所副所長高廣仁和研究員邵望平在《淮河流域史前文化的發展階段及裴李崗文化的主源性》一文中指出，“淮繫文化** 階段以裴李崗文化為主源性。安徽宿州小山口一期文化是淮河流域很早的一支原始文化，它與裴李崗文化似無明顯的接觸。魯北的後李文化是否已分布到魯中南的淮河流域，目前尚無直接證據，但它至少是與淮繫文化接觸、融合*早的一支原始文化。”考古學家所講的“淮繫文化”以淮河流域，包括河南中南部、安徽淮北和江淮之間、蘇北以及魯中南淮河支流泗、沂等河流域，為主要歷史舞臺，在漫長的發展過程中還分遷到豫西南、鄂西北、皖西南、鄂東乃至長江南岸。淮河流域諸史前文化之間有著直接或間接的內在聯繫，發展階段也大體表現了同步性。他們在文章中指出，“仰韶文化由關中、豫兩漸次東來，使裴李崗文化發生了分化：一部分留在原地與仰韶文化結合，形成了具有兩源特色的仰韶文化新類型。《鄭州大河村》報告稱，仰韶文化前三期的一些特征明顯地繼承了裴李崗文化的因素，後四期具有明顯的仰韶文化因素，但鼎類始終存在。一部分裴李崗人或文化影響，沿潁、渦等淮河支流向東南方向遷移、傳播，繞過當時的豫東低窪地帶，到達淮河下遊的泗、沂流域，在地利甚好的泰山山前平原和蘇北殘丘地帶落地生根，發展起了北辛文化，並向周圍分遷、傳播，與後李文化等土著文化融合、重組，形成了北辛文化的幾個地方類型。北辛文化進一步發展為早期的大汶口文化。在漱分遷、傳播過程中，可能與宿州小山口一期遺存相結合，形成了安徽淮北的濉溪石山子文化(以該遺址第二期遺存為主)——後鐵營類型文化，這一繫統與北辛文化、大汶口文化早期遺存年代相當，並有不少相似因素。與此同時或稍早，淮南丘陵地區滋長起侯家寨文化”。這是考古界關於史前“ 淮河文化大繫”*全面也*具體的推斷了。宿州小山口和古臺寺遺存在史前 “淮河文化大繫”中的源頭地位，考古學家已經講得再明白不過了。王吉懷、吳加安和梁中合在《安徽宿縣小山口和占臺寺遺址試掘簡報》中也明確地指出，“以小山口為代表的早期遺存，在淮北地區有一定的分布，它們是皖北地區帶有明顯特征的一種新的文化類型，代表了該地區新石器時期較早的一個發展階段。我們暫時稱之為‘小山口一期文化’。” “小山口一期文化”，與裴李崗文化同一時期，甚至早於裴李崗文化。
“小山口一期文化是皖北地區帶有明顯特征的一種新的文化類型”，考古大家的結論足以讓宿州人感到驕傲和自豪。P4-8

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