| | | 書法範本經典/王鼕齡書法著編叢錄 | 該商品所屬分類:藝術 -> 其它 | 【市場價】 | 422-612元 | 【優惠價】 | 264-383元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787300205663 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:中國人民大學
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ISBN:9787300205663
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作者:編者:王鼕齡
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頁數:294
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出版日期:2015-10-01
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印刷日期:2015-10-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:117千字
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本書精選一百多幅歷代法書上品,按五種書體分類,堪稱經典範本,可供書法愛好者反復臨習。每種範本的“風格特點”和“臨習提要”,又為讀者指出了鋻賞和臨習的原則及方法,有助於讀者開拓書法藝術視野,體味傳承千年的書法藝術之三昧。
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選擇書法範本是一門學問。古人求得美拓佳帖法
書不易,而今人利用精巧的印刷技術,大量復制古代
碑帖,從甲骨文到帛書,從碑刻到法帖,雖然應有盡
有,但有時卻使初學者眼花繚亂,無所適從,不知作
何選擇。《書法範本經典》不但為作者王鼕齡指出了
擇碑選帖的基本原則,還精選了歷代書家一百多幅名
作,按五種書體分類,供有一定書法基礎的初學者及
書法愛好者閱讀參考。本書每一種範本均包含“風格
特點”和“臨習提要”兩部分,既指明了鋻賞方法,
又提供了臨習範本,同時幫助讀者開拓書法藝術視野
,不失為學書者的必備工具書。
選擇書法範本是一門學問。古人求得美拓佳帖法書不易,而今人利用精巧的印刷技術,大量復制古代碑帖,從甲骨文到帛書,從碑刻到法帖,雖然應有盡有,但有時卻使初學者眼花繚亂,無所適從,不知作何選擇。《書法範本經典》不但為作者指出了擇碑選帖的基本原則,還精選了歷代書家一百多幅名作,按五種書體分類,供有一定書法基礎的初學者及書法愛好者閱讀參考。本書每一種範本均包含“風格特點”和“臨習提要”兩部分,既指明了鋻賞方法,又提供了臨習範本,同時幫助讀者開拓書法藝術視野,不失為學書者的必備工具書。
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王鼕齡(鼕令、悟齋、眠鷗樓、大散草堂),中國美術學院教授,博士生導師,中國美術學院現代書法研究中心主任,中國書法家協會理事,草書委員會副主任,杭州市書法家協會主席,蘭亭書法社社長。
1981年浙江美術學院(今中國美術學院)首屆書法研究生班畢業,文學碩士,留校任教。1989年赴美國明尼蘇達大學講授中國書法四年,為該校及加州大學聖克魯斯分校客座教授。1994年回中國美術學院執教。
在國內外舉辦個展三十餘次。應邀在英國倫敦大英博物館、美國紐約大都會博物館、瑞典馬爾默美術館、比利時皇家美術館、葡萄牙東方美術館、土耳其現代美術館、中國香港藝術館,以及哈佛大學、耶魯大學、香港城市大學公開演示巨幅大字草書創作。
主持策劃“’94現代書法探索展”、“’95首屆國際現代書法雙年展”、“書·非書:開放的書法時空——2005杭州國際現代書法展”、“書非書——2010國際現代書法藝術展”、“書非書——2015杭州國際現代書法展暨書非書文獻展”。作品為倫敦大英博物館、紐約大都會博物館、中國美術館、中國國家圖書館、故宮博物院、美國哈佛、耶魯、斯坦福、伯克利等大學收藏。
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導言 楷書範本經典 敦煌寫經 宣示表 黃庭經 洛神賦十三行 廣武將軍碑 爨寶子碑 好太王碑 嵩高靈廟碑 爨龍顏碑 始平公造像 石門銘 鄭文公碑 瘞鶴銘 司馬景和妻孟敬訓墓志 元珽妻穆玉容墓志 張猛龍碑 張玄墓志 泰山經石峪金剛經 董美人墓志 真書千字文 龍藏寺碑 孔子廟堂碑 九成宮醴泉銘 伊闕佛龕碑 孟法師碑 雁塔聖教序 道因法師碑 順節夫人李氏墓志 多寶塔碑 顏勤禮碑 東方朔畫贊 麻姑仙壇記 玄秘塔碑 神策軍碑 膽巴碑 赤壁後賦 行書範本經典 李柏文書 蘭亭序 聖教序 喪亂、二謝、得示帖 伯遠帖 溫泉銘 枯樹賦帖 李思訓碑 麓山寺碑 文賦 爭座位帖 祭姪文稿 劉中使帖 韭花帖 京居帖 黃州寒食詩帖 致夢得秘校尺牘 松風閣詩帖 蜀素帖 苕溪詩卷 吳江舟中詩帖 上清帖 洛神賦 前赤壁賦 張華勵志詩 行草書卷 行書五律詩 草書範本經典 漢簡草書 平復帖 急就章 十七帖 草書千字文 書譜 古詩四帖 自敘帖 小草千字文 諸上座帖 草書千字文 前後赤壁賦卷 春日田舍有懷石湖之勝七言詩軸 草書詩軸 後赤壁行草冊 行草條幅 喜雨詩 臨閣帖 草書五言律詩 隸書範本經典 馬王堆帛書 漢簡 開通褒斜道刻石 石門頌 乙瑛碑 禮器碑 封龍山頌 孔宙碑 華山碑 衡方碑 史晨碑 夏承碑 西狹頌 郙閣頌 漢石經 曹全碑 張遷碑 隸書軸 隸書冊 隸書軸 篆書範本經典 甲骨文 大盂鼎 牆盤 虢季子白盤 大克鼎 散氏盤 毛公鼎 石鼓文 嶧山刻石 秦詔版 天發神讖碑 三墳記 白氏草堂記 與朱元思書 篆書石鼓文 導言 楷書範本經典 敦煌寫經 宣示表 黃庭經 洛神賦十三行 廣武將軍碑 爨寶子碑 好太王碑 嵩高靈廟碑 爨龍顏碑 始平公造像 石門銘 鄭文公碑 瘞鶴銘 司馬景和妻孟敬訓墓志 元珽妻穆玉容墓志 張猛龍碑 張玄墓志 泰山經石峪金剛經 董美人墓志 真書千字文 龍藏寺碑 孔子廟堂碑 九成宮醴泉銘 伊闕佛龕碑 孟法師碑 雁塔聖教序 道因法師碑 順節夫人李氏墓志 多寶塔碑 顏勤禮碑 東方朔畫贊 麻姑仙壇記 玄秘塔碑 神策軍碑 膽巴碑 赤壁後賦 行書範本經典 李柏文書 蘭亭序 聖教序 喪亂、二謝、得示帖 伯遠帖 溫泉銘 枯樹賦帖 李思訓碑 麓山寺碑 文賦 爭座位帖 祭姪文稿 劉中使帖 韭花帖 京居帖 黃州寒食詩帖 致夢得秘校尺牘 松風閣詩帖 蜀素帖 苕溪詩卷 吳江舟中詩帖 上清帖 洛神賦 前赤壁賦 張華勵志詩 行草書卷 行書五律詩 草書範本經典 漢簡草書 平復帖 急就章 十七帖 草書千字文 書譜 古詩四帖 自敘帖 小草千字文 諸上座帖 草書千字文 前後赤壁賦卷 春日田舍有懷石湖之勝七言詩軸 草書詩軸 後赤壁行草冊 行草條幅 喜雨詩 臨閣帖 草書五言律詩 隸書範本經典 馬王堆帛書 漢簡 開通褒斜道刻石 石門頌 乙瑛碑 禮器碑 封龍山頌 孔宙碑 華山碑 衡方碑 史晨碑 夏承碑 西狹頌 郙閣頌 漢石經 曹全碑 張遷碑 隸書軸 隸書冊 隸書軸 篆書範本經典 甲骨文 大盂鼎 牆盤 虢季子白盤 大克鼎 散氏盤 毛公鼎 石鼓文 嶧山刻石 秦詔版 天發神讖碑 三墳記 白氏草堂記 與朱元思書 篆書石鼓文
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學習書法,臨摹古人**碑帖是通道,別無其他
選擇。 中國書法*神奇之處,是通過一支毛筆,用出神
入化的線條點畫,表達出作者的精神氣質與性情風度
。 名碑法帖都具有某種生機與力量,它們蘊藏在線
條點畫之間,書家的作品所具有的精神力量不會因時
間的推移而消失。 沒有進行過書法練習的人對書法線條點畫的認識
往往是膚淺的。**的書法線條正如古人所形容的那
樣,是“筋骨血肉俱全”,有肌膚之麗,而且是有生
命、有情感、有個性的墨痕。 寫好書法是不容易的,《書譜》說的“人書俱老
”,正是此意。詩人、作家、畫家、音樂家中有不少
人在年輕時就獲得極高的成就,但隨著年歲增長而江
郎纔盡者也大有人在;而書法**卻沒有少年成名或
年長後反而纔華盡失的大書家,宋四家中米芾壽命短
些,但書法成名也是四十歲以後的事了。古人從小就
耍毛筆的,可見在傳統書法上沒有三十年以上扎實的
臨池功夫,是難以成為大家的。“人書俱老”這句話
很有哲理,人老了,自然學養深厚,閱歷豐富,當然
臨池的功夫也*深,所以書也*純熟,內涵也*充實
。 書法之難,就難在線條的錘煉上。線條是人的精
神、性格的載體,要使線條達到這種藝術境界,非全
身心地投入不可,非一輩子的功力不能。長期臨寫碑
帖的過程,主要就是對點畫線條去粗存精的錘煉過程
,也是一種在筆法上精益求精而達到爐火純青的過程
。 書法之難,還難在書法線條的“質量”上。書法
點畫線條有老、嫩、硬、軟、厚重、飄浮的質感區別
,同時因書寫材料的不同,質感也不同。如寫在熟紙
、生宣、絹、竹(木)簡、玉石上的線條就不一樣。 除了墨跡外,還有大量的碑帖。對碑版刻帖而言,雖
然毛筆的書寫是**道工序,但我們看到的卻是經過
摹刻與墨拓後的效果,這就多了一層刀的參與。刀在
石上刻劃,追求毛筆書寫的效果,但畢竟是刀刻,必
定會有所不同;再加之漢魏隋唐碑刻因年代久遠而漫
漶泐損,捶拓過多而使有的字口(筆畫)模糊,這種
金石與自然殘破的趣味,產生了與墨跡線條不同質感
的線條,使得書法*有藝術魅力。 總之,臨帖中對點畫線條的訓練,可以提高線條
的藝術表現力。 臨帖中,除了點畫線條的訓練,另外一個重要方
面便是結字。篆書、隸書有文字學的規範,不可隨便
杜撰與編造,楷書有楷法,唐代歐陽詢的“三十六法
”,明李淳進的“大字結構八十四法”,都有一定價
值,都是值得遵循的規範。不僅如此,行草書也是有
其規則的,相對而言,行草書的規則比較靈活,特別
是草書,有很多就是約定俗成的法則。 導 言
學習書法,臨摹古人**碑帖是通道,別無其他選擇。 中國書法*神奇之處,是通過一支毛筆,用出神入化的線條點畫,表達出作者的精神氣質與性情風度。 名碑法帖都具有某種生機與力量,它們蘊藏在線條點畫之間,書家的作品所具有的精神力量不會因時間的推移而消失。 沒有進行過書法練習的人對書法線條點畫的認識往往是膚淺的。**的書法線條正如古人所形容的那樣,是“筋骨血肉俱全”,有肌膚之麗,而且是有生命、有情感、有個性的墨痕。 寫好書法是不容易的,《書譜》說的“人書俱老”,正是此意。詩人、作家、畫家、音樂家中有不少人在年輕時就獲得極高的成就,但隨著年歲增長而江郎纔盡者也大有人在;而書法**卻沒有少年成名或年長後反而纔華盡失的大書家,宋四家中米芾壽命短些,但書法成名也是四十歲以後的事了。古人從小就耍毛筆的,可見在傳統書法上沒有三十年以上扎實的臨池功夫,是難以成為大家的。“人書俱老”這句話很有哲理,人老了,自然學養深厚,閱歷豐富,當然臨池的功夫也*深,所以書也*純熟,內涵也*充實。 書法之難,就難在線條的錘煉上。線條是人的精神、性格的載體,要使線條達到這種藝術境界,非全身心地投入不可,非一輩子的功力不能。長期臨寫碑帖的過程,主要就是對點畫線條去粗存精的錘煉過程,也是一種在筆法上精益求精而達到爐火純青的過程。 書法之難,還難在書法線條的“質量”上。書法點畫線條有老、嫩、硬、軟、厚重、飄浮的質感區別,同時因書寫材料的不同,質感也不同。如寫在熟紙、生宣、絹、竹(木)簡、玉石上的線條就不一樣。除了墨跡外,還有大量的碑帖。對碑版刻帖而言,雖然毛筆的書寫是**道工序,但我們看到的卻是經過摹刻與墨拓後的效果,這就多了一層刀的參與。刀在石上刻劃,追求毛筆書寫的效果,但畢竟是刀刻,必定會有所不同;再加之漢魏隋唐碑刻因年代久遠而漫漶泐損,捶拓過多而使有的字口(筆畫)模糊,這種金石與自然殘破的趣味,產生了與墨跡線條不同質感的線條,使得書法*有藝術魅力。 總之,臨帖中對點畫線條的訓練,可以提高線條的藝術表現力。 臨帖中,除了點畫線條的訓練,另外一個重要方面便是結字。篆書、隸書有文字學的規範,不可隨便杜撰與編造,楷書有楷法,唐代歐陽詢的“三十六法”,明李淳進的“大字結構八十四法”,都有一定價值,都是值得遵循的規範。不僅如此,行草書也是有其規則的,相對而言,行草書的規則比較靈活,特別是草書,有很多就是約定俗成的 不管哪一種書體,我們的臨習過程,都是一個摹
仿古人結字的過程。 在點畫線條和結字之外,還有行氣與章法值得注
意。行氣與章法,我們隻有在臨習範本時進行細微的
認識及總體的把握,纔能逐步感悟與體會。 書法是講求功夫與技巧的,這與射擊很相像。沒
有過硬的功夫,射擊就達不到百發百中。書家對線條
的控制能力若不佳,表達就不能隨心所欲。當然,書
法與射擊又有不同的地方,書法單靠技巧還不行,它
是藝術,因此還必須要通過技巧來表現書家的藝術氣
質與藝術風格,即人們常說的“書如其人”、“書為
心畫”。因此,書家的氣質、學養是十分重要的。讀
書能改變人的氣質,讀帖臨池也能起到這種作用,而
歷**遺留下來的各種書法經典範本就是改變氣質的
老師、朋友。試想一下,一個經常向虞、褚、顏、柳
及蘇、黃、米、蔡等**書家學習的人,能不受到其
品格與氣質的陶冶而有所裨益嗎?
古人說過:“得古刻數行,專心而學之,便可名
世。”古代求得古刻佳拓法書不易,而**情況不同
了,經過大量精美的印刷,古代碑帖種類應有盡有,
有時倒使初學者眼花繚亂,不知如何選擇,大有無所
適從之感。實際上選擇書法範本是一門學問,筆者所
著《書法藝術》一書中曾指出擇帖的三原則:一、取
法乎上;二、性之所近;三、辨別範本優劣。而本書
所舉的一百一十七種範本,按五種書體區分,都是學
書者所“取法”的“上”品。例如篆書未取宋元明三
代,隸書未取魏晉唐宋元明,楷書、行書、草書不取
清代。這樣的取舍主要是想選出堪稱經典的範本,可
供反復臨習。另外又選了一些碑帖,作為參考借鋻,
這主要是為了開拓書法藝術視野,同時也供有一定書
法基礎的人參考臨習。 清劉熙載《書概》稱:“書凡兩種:篆、分、正
為一種,皆詳而靜者也;行、草為一種,皆簡而動者
也。”初學書法必須先習靜然後再動,先工穩而後飄
逸,所以,篆書、隸書、楷書都可作為入手的範本來
學,再進一步學習行草。學習書體順序有一定規律,
但又不是僵化的教條,例如學習行草要有楷書的基礎
,但不等於說要楷書寫得十全十美纔可以寫行草,如
果這樣學成行草需要十年時間。各人情況不同,臨習
的方法也不一樣。根據筆者學書及教育的經驗,歸納
成十點,可供讀者在臨習中參考。P1-3
法則。 不管哪一種書體,我們的臨習過程,都是一個摹仿古人結字的過程。 在點畫線條和結字之外,還有行氣與章法值得注意。行氣與章法,我們隻有在臨習範本時進行細微的認識及總體的把握,纔能逐步感悟與體會。 書法是講求功夫與技巧的,這與射擊很相像。沒有過硬的功夫,射擊就達不到百發百中。書家對線條的控制能力若不佳,表達就不能隨心所欲。當然,書法與射擊又有不同的地方,書法單靠技巧還不行,它是藝術,因此還必須要通過技巧來表現書家的藝術氣質與藝術風格,即人們常說的“書如其人”、“書為心畫”。因此,書家的氣質、學養是十分重要的。讀書能改變人的氣質,讀帖臨池也能起到這種作用,而歷**遺留下來的各種書法經典範本就是改變氣質的老師、朋友。試想一下,一個經常向虞、褚、顏、柳及蘇、黃、米、蔡等**書家學習的人,能不受到其品格與氣質的陶冶而有所裨益嗎?
古人說過:“得古刻數行,專心而學之,便可名世。”古代求得古刻佳拓法書不易,而**情況不同了,經過大量精美的印刷,古代碑帖種類應有盡有,有時倒使初學者眼花繚亂,不知如何選擇,大有無所適從之感。實際上選擇書法範本是一門學問,筆者所著《書法藝術》一書中曾指出擇帖的三原則:一、取法乎上;二、性之所近;三、辨別範本優劣。而本書所舉的一百一十七種範本,按五種書體區分,都是學書者所“取法”的“上”品。例如篆書未取宋元明三代,隸書未取魏晉唐宋元明,楷書、行書、草書不取清代。這樣的取舍主要是想選出堪稱經典的範本,可供反復臨習。另外又選了一些碑帖,作為參考借鋻,這主要是為了開拓書法藝術視野,同時也供有一定書法基礎的人參考臨習。 清劉熙載《書概》稱:“書凡兩種:篆、分、正為一種,皆詳而靜者也;行、草為一種,皆簡而動者也。”初學書法必須先習靜然後再動,先工穩而後飄逸,所以,篆書、隸書、楷書都可作為入手的範本來學,再進一步學習行草。學習書體順序有一定規律,但又不是僵化的教條,例如學習行草要有楷書的基礎,但不等於說要楷書寫得十全十美纔可以寫行草,如果這樣學成行草需要十年時間。各人情況不同,臨習的方法也不一樣。根據筆者學書及教育的經驗,歸納成十點,可供讀者在臨習中參考。
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