李默編著的《龍飛鳳舞/圖說歷史豐碑》是一部全景式圖文並茂記錄中國文明歷史的大書。出版者窮數年之力，會集各方力量——專家、學者、編輯、學術顧問們，在浩如煙海的歷史檔案、資料、著作中，探珍問寶，追尋中華文明在悠悠歷史長河中的燦爛之光。此書的出版，凝聚了編撰者的心血，學術顧問們的智慧。尤其是李學勤先生，親自動筆寫下了序言，*增加了本書沉甸甸的分量。

中華文明的歷史充滿了輝煌與苦難，成就和挫折 。它的歷史無處不在，決定著我們中 國人今天的思想和感情。當今的中國和中國人是中華 文明的歷史造就的，是中華文明的歷 史的延伸，也是它的一個組成部分，中華文明的歷史 之河奔流到現在。總結歷史、展望未來，這就是李默 編著的《龍飛鳳舞/圖說歷史豐碑》的意義和使命。 本書力求總結和回顧中華文明的全貌，在內容和形式 上都開創一個新的局面。在內容結構上，既具有一定 的深度，又具有相當的廣博性，既有嚴謹、準確的學 術價值，又有活潑、流暢的可讀性。《龍飛鳳舞/圖 說歷史豐碑》綜合了大規模學術著作 的繫統性、嚴密性和普及讀物的全面性、簡易性，它 既可作為大型工具書檢索中華文明的各個成分，又可 作為通俗的讀物進行瀏覽。

東晉石刻線畫復興／00l
中國繪畫進人繁榮時期／003
謝赫著《畫品》／006
蕭繹作《職貢圖》／009
陸探微影響南齊畫風／011
畫家閻毗人隋／013
展子虔發展山水畫／014
閻立本丹青神化／016
李思訓畫山水／018
李仙蕙墓壁畫已顯盛唐氣像／020
韓干畫馬／023
吳道子畫名廣播／025
“周家樣”派畫仕女／029
荊浩發展新畫法／033
董源創江南山水畫法／035
顧閎中作《韓熙載夜宴圖》／039
黃筌、徐熙畫花鳥／04l
宋初三大家奠基宋山水畫／045
李成山水畫獨成一派／048
範寬畫山水／049
郭忠恕編《汗簡》／052
黃居窠畫花鳥／054
徐崇嗣創“沒骨法”／056
蘇軾書畫獨闢蹊徑／058
蘇軾反對變法／063
文同畫竹／064
李公麟白描／066
米芾畫煙雨／069
王詵學李成而自成一派／071
宋風俗畫成就突出／073
張擇端作《清明上河圖》／075
宋徽宗崇道／079
趙估發展宋畫院／08l
宋徽宗主持作畫譜／084
王希孟及二趙畫青綠山水／086
李唐繪畫承前啟後／088
米友仁善畫江南／091
蘇漢臣畫《秋庭戲嬰圖》／093
楊無咎畫村梅／094
王哲創金丹道／096
馬遠獨步畫院／097
劉松年稱*畫院／101
梁楷善畫人物／103
法常畫法自然／106
李衍畫墨竹／108
龔開、鄭思肖以畫抗元／110
米氏雲山派流傳／112
任仁發畫《二馬圖》／114
何澄進呈界畫／116
王冕詩畫自成一格／117
趙孟煩繪畫主張有古意／120
蘇天爵撰《元朝名臣事略》／124
黃公望為元四家之冠／126
《圖繪寶鋻》編成／130
吳門四家瀋周文征明唐寅仇英創建領導吳門畫派／13l
唐寅繪畫自成一格／138
仇英精研畫技／141
畫家文征明去世／144
董其昌開創松江畫派／146
八大山人積憤為畫／149
《避暑山莊圖》繪成／152

魏晉南北朝時期，由於漢末以來儒學禮教地位 的動搖，人們獲得了一定程度的思想解放，加上名士 出現、清談之風盛行、玄學興起、佛教對社會生活產 生 影響，在這樣的思想文化背景下，各類藝術都取得了 輝煌的成就，文學蓬勃發展，繪畫也逐漸形成** 特色的中國風格，產生了歷****批繪畫大宗師、 **批有摹本流傳的名畫和**批論畫的著作。中 國繪畫進入了繁榮時期。
這一時期，創作隊伍一經形成，便產生了許多 對後代影響深遠的名畫家，如曹不興、衛協、顧愷之 、 陸探微、張僧繇等，都在繪畫**占據重要地位。
歷代論畫著作記載了許多這時的畫家及作品，南齊 謝赫所著的《古畫品錄》中收畫家27人，陳朝姚*的 《續畫品錄》收畫家20 人，唐朝人張彥遠所著的《歷代名畫記》中*是收錄 魏晉時代畫家128人。
可見當時畫家之多，畫風之盛。
魏晉時期民間美術活動也十分興盛，創作技巧日 益提高，出現了像嘉峪 關墓室磚畫、司馬金龍墓漆屏風畫、鄧縣彩色畫 像磚、孝子棺石刻畫等有著成熟技巧的作品。繪 畫藝術依靠民間活動和專業創作的相互促進而不 斷發展。尤其不同於漢代的是，美術作品不再是 經史的附庸，而是作為藝術創作取得了獨立的地 位，成為可以給人以美感享受的藝術品。
在繪畫題材方面，這一時期已不局限於圖解經史 ，而是呈現出多樣化的 局面。出現了以文學作品和佛教聖賢為對像的作品， 前者以晉明帝司馬紹的《洛 神賦圖》為代表，後者以由魏人晉的苟晶的《維摩詰 像》為代表。還出現了 大量描寫現實生活的作品，這類作品中肖像畫尤其受 到重視，人們要求畫像要 有“悟對通神”、“覽之若面”的效果。同時也出現 了以描繪少數民數風俗為 題材的畫。歷史題材的畫也在繼續發展，晉明帝 的《殷湯伐桀圖》是此類題材的代表作。
在藝術表現手法上，此時的繪畫形式以長卷 式為主，這不僅表現在顧愷之的《女史箴圖》、 《洛神賦圖》等傳世作品中，而且在孝子棺石刻 畫、竹林七賢圖，甚至鄧縣彩色畫像磚中也采用 了這類形式。這時期的構圖技巧有了提高，繪畫 風格也呈現出多樣化。在表現人物面貌、精神氣 質上有著“張(僧繇)得其肉、陸(探微)得其骨、 顧(愷之)得其神”的區別。技法上*是各有千秋： 顧愷之、陸探微采用筆跡周密的密體；張僧繇采 用“筆纔一二，像已應焉”的疏體；圖畫中有用 線如春蠶吐絲的傳統表現方法，也有其體稠疊、 衣服緊窄的“曹衣出水”式。在人物形像創作上，陸 探微創造的以“秀骨清像” 概括同時代社會名流的類型是十分成功的。當時與西 方交往的擴大促進了中 原文化與少數民族及國外文化的交流，也大大豐富了 傳統的表現技法。
繪畫理論著作的出現是當時繪畫全面繁榮的必然 產物。當時的繪畫理論 以顧愷之、謝赫的兩論為代表，其精髓是重氣韻，重 人物風貌、氣質，重人 物的傳神寫照，這對後來的歷代畫家產生了很深的影 響。
魏晉南北朝還是山水廁和花鳥畫的萌芽時期。花 鳥畫當時隻處於孕育階 段，發展得比山水畫晚。山水畫的發展不僅因江南秀 麗的山水給人以自然美 的享受，也跟當時玄學思想的盛行、玄學之士標榜隱 逸有關。顧愷之的《閫 雲臺山記》記錄了作畫的完整構思；劉宋時**的山 水畫家宗炳的《畫山水序》 敘述了他的山水畫理論，他的畫代表著早期山水畫的 面貌；與他同時的王微 寫了《敘畫》，這些文字都是探討山水畫起源的重要 資料。
魏晉南北朝時期畫壇高手活躍於南北各地，其中 不僅有嵇康、謝靈運等 名士，甚至還有魏少帝曹髦、晉明帝司馬紹、梁元帝 。
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