張兆峰著的《圖說五千年中國書法》以時間為脈絡，精選了100多種傳世墨跡，對每一件作品的作者、創作背景、藝術特色等進行了比較翔實的介紹，以期讀者能夠盡情縱覽中國書法的博大精深。希望在本書的幫助下，讀者能夠足不出戶，陶冶自己的心情，提升自己的審美想像能力，乃至從中體會為人處世的道理。

書法是一種獨特的藝術形式。商代時，中國就已 出現了最早的成熟文字，即甲骨文。商周時期，金文 出現。秦始皇統一六國後，小篆即成為全國通行的文 字。到了漢代，隸書成文官方標準字體，也奠定了漢 字“方塊字”的結構基礎。 魏晉南北朝時期，草、楷、行等各體書法已完全 成熟。楷書是唐代書法藝術成就的最高點，到了宋代 ，行書尤為盛行。元代以後，書法藝術繼續發展，湧 現出諸多名家。 張兆峰著的《圖說五千年中國書法》以時間為脈 絡，講述了百種傳世墨跡，幫助讀者對名家名跡有一 個全面的了解，同時感受中華文化的博大精深。

上古先秦時期
龜甲占卜文——*早的成熟文字
散氏盤——草篆濫觴之作
利簋——西周早期金文代表作
虢季子白盤——先秦書法代表作
大盂鼎——金文書法代表作
侯馬盟書——毛筆手書真跡
陳曼簠——齊書代表作
秦漢時期
嶧山刻石——小篆代表作
禮器碑——隸書極則
張遷碑——漢碑集成之碑
**帖——張芝草書代表作
夏承碑——奇古高渾之代表
曹全碑——漢隸代表作
華山廟碑——漢碑佳品
馬王堆帛書——西漢古隸作品
史晨碑——百代模楷
張景碑——漢隸書碑精品
裡耶秦簡——隸變的傑出成果
萊子侯刻石——篆隸過渡裡程碑
魏晉南北朝時期
賀捷表——正書之祖
薦季直表——鐘繇小楷代表作
宣示表——楷書藝術的鼻祖
蘭亭序——天下**行書
初月帖——王羲之變法後代表作
喪亂帖——王羲之欹側書法代表作
遊目帖——令人驚嘆自失
中秋帖——乾隆口中的稀世珍寶
廿九日帖——下真跡一等
姨母帖——古樸高華之作
平復帖——鎮國之書法
伯遠帖——天下第四行書
張黑女墓志——北魏善墓志*高成就
張猛龍碑——魏碑**
孫秋生造像記——龍門碑刻代表作
牛橛造像題記——北魏楷書力作
元懷墓志——北魏楷書力作
王琰帖——規整秀雅之作
快雪時晴帖——二十八驪珠
爨寶子碑——滇中**石
爨龍顏碑——南碑之冠
隋唐時期
真草千字文——智永傳世代表作
龍藏寺碑——隋朝**碑
董美人墓志——隋代正書傑作
汝南公主墓志銘——虞世南晚年代表作
孔子廟堂碑——虞世南代表作
九成宮醴泉銘——天下**楷書
夢奠帖——歐行**書
卜商帖——歐陽詢晚年墨跡
泉男生墓志——嚴整俊美之作
書譜——孫過庭代表作
李思訓碑——李邕精心之作
肚痛帖——張旭代表作
古詩四帖——草書**之作
麻姑仙壇記——顏真卿楷書代表作
玄秘塔碑——柳公權**之作
神策軍碑——柳書代表作
上陽臺帖——李白**傳世書法真跡
韭花帖——天下第五行書
錢镠錢俶批牘合卷——得唐代書法精髓
自敘帖——天下**草書
雁塔聖教序——唐碑之冠
書陸機文賦——陸柬之傳世真跡
五代兩宋時期
松扇五詩卷——書似留臺差少肉
道服贊——文醇筆勁，既美且箴
黃州寒食詩帖——天下第三行書
花氣熏人帖——黃庭堅草書力作
松風閣詩帖——天下第九行書
節夫帖——氣勢不同凡響
草書洛神賦卷——處帝王之尊
苦寒帖——陸遊傳世書法
城南唱和詩卷——朱熹傳世佳作
杜甫詩卷——張即之大字楷書代表作
急下帖——勁挺飄逸之作
壽父帖——吳琚行書代表作
去國帖——辛棄疾僅見墨跡珍品
蔡襄尺牘——蔡襄楷書代表作
自書詩卷——蔡襄**小行書
苕溪詩帖——米芾雙璧之一
土母帖——天下第十行書
同年帖——蒼老圓厚之作
蜀素帖——天下第八行書
草書千字文——宋徽宗傳世狂草
跋王獻之保母帖——姜夔傳世小楷
遼金元時期
行書杜甫古柏行——任詢傳世精品
般若波羅蜜多心經——爐火純青之作
家書帖——任天然而自逸
跋趙孟書陶詩——元人隸書*高水平
前後赤壁賦——盡得魏晉遺韻
仇鍔墓碑銘——趙孟楷書代表作
蘇軾海棠詩卷——鮮於樞代表作
題張彥輔畫詩卷——張雨行草代表作
漁莊秋霽圖跋——倪瓚代表作
明清時期
草書詩帖——明代草書*品
煎茶七類——徐渭草書精品
落花詩冊——唐寅傳世代表作
贈張抱一草書詩卷——王鐸草書長卷
舞鶴賦卷——倪元璐傳世佳作
大軍帖——朱元璋傳世書法
行書千字文——程南雲書法上品
誓墓文——黃道周書法珍品
赤壁賦——文征明小楷作品
右軍大醉詩軸——傅山經典之作
隸書劍南詩軸——鄭簠
抱樸子佚文——趙氏魏碑筆法
南宮縣學記——南宮體書法代表作
篆書文軸——鄧石如玉筋篆
司馬光佚事漆書軸——金農過渡期代表作
行書五律詩軸——用筆豐肥之作

龜甲占卜文 ——*早的成熟文字 書法賞析 清朝光緒年間，金石學家王懿榮偶然見到了一種 叫龍骨的**，上面似乎畫著什麼東西。王懿榮覺得 很奇怪，於是停下身來仔細查看，沒想到居然在上面 發現了一些貌似文字的圖案。
於是，王懿榮毫不猶豫地把龍骨都買了下來，並 發現每片龍骨上都有類似的圖案。之後，他把圖案畫 在紙上，經過長時間研究，確信圖案是一種文字，而 且已經成熟，時間應該在殷商時期。
後來，河南安陽小屯村又出土了一大批龍骨。因 這些龍骨主要由龜類或獸類的甲骨制成，因此人們便 將其上的文字稱為“甲骨文”。
甲骨文即龜甲占卜文，又稱“龜甲文”“契文” “殷契”等，是殷商時期刻在龜甲、獸骨甚至人骨上 ，用以記載占卜、祭祀等活動的一種文字，同時也是 中國目前發現的*早的一種成熟文字。
甲骨文的出現和發展，可以從殷商時期的占卜文 化說起。殷商時期，商王幾乎每事必卜，因為古人在 占卜時，用火灼烤龜甲會發出“噼啪”之聲，這種聲 音常常被視為神在傳達旨意，而占卜就要刻錄卜辭。
因此，在占卜風行的年代，大量的甲骨文得以出現。
截至目前，人們已發現15餘萬片甲骨，4500餘個 單字。這些時代遙遠的甲骨文，不僅向人們展示了中 國書法的*早形態，同時也為人們開啟了一扇了解中 國遠古文化的窗口，為人們研究中國文化的淵源提供 了重要的參考資料，意義重大。
整體而言，甲骨文已具備中國書法用筆、結字以 及章法三個基本要素，初步形成了莊重肅穆的書風， 是一種古老原始的書體。甲骨文疏密有間，字體結構 回環照應，造型樸拙，郭沫若曾經感嘆其“契之精而 字之美，令吾輩，千載後人神往”。此外，甲骨文上 承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發展的一種 關鍵形態。
甲骨文所記載的內容極為豐富，涉及商代社會生 活的諸多方面，例如政治、軍事、文化、社會習俗、 天文、歷法、醫藥等，可謂包羅萬像。而從甲骨文已 被識別的約2500個單字來看，它已具備了“像形、會 意、形聲、指事、轉注、假借”的造字方法，展示了 中國文字與書法的獨特魅力。
趣味鏈接 王懿榮是誰 王懿榮，字正儒，山東福山(今煙臺市福山區)古 現村人，是中國近代**金石學家，同時也是甲骨文 的發現者。1894年，王懿榮受命前往國子監，擔任國 子監祭酒。論職位，相當於**的教育部部長。光緒 二十五年，也即1899年，王懿榮**個發現了甲骨文 ，並將其時代斷為商代，中國*古老的文字由此被發 現。
1900年，八國聯軍入侵北京，王懿榮臨危受命， 任京師團練大臣一職，負責保衛京城。當年7月20日 ，侵略軍攻入東便門，王懿榮隨即率團練奮勇抵抗， 但終因寡難敵眾，敗下陣來。因不願成為亡國奴，王 懿榮寫下*命詞“主憂臣辱，主辱臣死。於止知其所 止，此為近之”後，和繼室謝夫人、長媳張夫人一起 ，從容投井殉國。終年55歲。
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