徽派版畫是徽州文化藝術發展的產物，是在徽州這塊鐘靈毓秀的土地上，由徽州畫家、刻工、印刷人員及書坊主持人共同努力，經過較長時期的實踐，創研出來的獨特藝術表現形式。本書通過對這一藝術種類的研究和探求，既具有史料價值，又具有極高的藝術品味和欣賞性，可以*好地豐富人們的精神文化需求。

總序
引 言
第一章 徽派版畫概述
第一節 徽派版畫及研究現狀
一 中國版畫發展概況與論著
二 徽派版畫的研究概況
第二節 徽派版畫形成的自然條件與社會因素
一 徽派版畫形成的自然環境
二 經濟與物質基礎
三 徽州深厚的文化底蘊與刊刻書畫業
四 理學與封建宗法制盛行，編修方志宗譜蔚然成風
五 徽州民俗為徽派版畫提供表現內容與形式
六 徽學中其他姐妹藝術之間相互影響
第三節 徽派版畫發展的幾個階段
一 宋元時期
二 明初至隆慶時期
三 明萬歷至崇禎時期
四 清初至道光時期
五 清道光至民國時期
第四節 徽派版畫與徽州方志、族譜
一 徽州方志、族譜中的版畫精品
二 徽州方志中版畫風景圖的真實性與藝術性
三 徽派版畫在方志、族譜方面的存目
第二章 書畫刻坊與出版家
第一節 明代為徽派版畫做出貢獻的書坊與出版家
一 吳姓主要書畫刻坊與主持人
二 程氏主要書畫刻坊與主持人
三 汪氏主要書畫刻坊與書坊主
四 黃氏主要書畫刻坊與書坊主
五 胡文煥文會堂
六 徽州其他姓氏刻書畫業
第二節 清代徽州有影響的書畫刻坊與坊主
一 鮑氏主要書畫刻坊與坊主
二 飛鴻堂主汪啟淑
三 小玲瓏山館主馬日瑁
四 徐贊侯水竹居
五 鄭思鳴奎璧齋
六 潭渡、虯村黃氏書畫坊主
第三節 徽州刻書畫業的幾種類型
一 由刻工上升為書坊業主
二 運用餘資設書坊刻書藏書
三 “賈而好儒”的儒士
四 設書坊刻書畫作商業廣告
第三章 為徽派版畫作圖稿的主要畫家
第一節 明代為版畫作圖稿的主要畫家
一 徽州籍畫家
二 外籍畫家
第二節 清代為版畫作圖稿的主要畫家
一 徽州籍畫家
二 外籍畫家
第三節 明清時期為徽派版畫作圖稿的其他畫家
第四章 徽派版畫主要刻工
第一節 黃氏家族刻工及其所刻部分書目
第二節 湯氏家族刻工及其所刻部分書目
第三節 仇氏家族刻工及其所刻部分書目
第四節 汪氏家族刻工及其所刻部分書目
第五節 劉氏家族刻工及其所刻部分書目
第六節 徽州籍其他姓氏刻工及所刻部分書目
第五章 徽派版畫的形式與技法
第一節 徽派版畫的題材範疇
第二節 徽派版畫的刻工技法
第三節 徽派版畫的藝術特色
一 徽派版畫具有濃郁的地方性
二 徽派版畫精工細膩的線刻技藝及其影響
三 徽派版畫繪、刻、印三者的高度結合
第四節 徽派版畫在中國版畫**的地位與影響
一 徽派版畫刻工在本土與外埠所刻的代表作品
二 徽派版畫彩色套印和拱花技藝把印刷術提高到
一 個新的水平
第六章 徽商中兩大出版家——汪廷訥與胡正言對徽派版畫的貢獻
第一節 環翠堂主汪廷訥
一 汪廷訥其人
二 《環翠堂園景圖》說
三 《環翠堂園景圖》原址考
第二節 十竹齋主人胡正言
一 胡正言生平
二 《十竹齋書畫譜》與《十竹齋箋譜》
三 胡正言藝術追求的執著精神
第七章 徽派版畫主要代表作品
第一節 文學藝術作品插圖
一 小說類
二 詞曲類
三 傳奇(記)類
四 雜劇(記)類
五 楚辭與詩詞類
六 儒家、兵家、山川記類
第二節 書畫圖譜
一 木版圖畫類
二 圖譜冊類
第三節 徽墨圖譜
一 明代墨譜
二 清代墨譜
第四節 徽州民間木版畫
一 民間宗教木版畫
二 木版年畫
三 鴛鴦禮書
四 紅紙包(錢袋)
第八章 徽派版畫的繼承與發展
第一節 徽派版畫對祖國文化的貢獻
第二節 如何繼承徽派版畫傳統
第三節 徽派版畫藝術生命永恆性
一 徽派版畫藝術制作的群體精神
二 數代人追求孜孜不倦的鑽研精神
三 刻工與畫家的密切合作
《徽州文化全書》後記

六 徽學中其他姐妹藝術之間相互影響 徽派版畫的崛起，是徽州刻工、畫家與書坊主持人密切合作，經過長期 以至數代人的承襲、不間斷的勞動結晶。然而任何藝術的產生與發展都不是 孤立地存在，形成這種地方性甚濃的徽派版畫，除與本土地理環境。、物質 基礎有關外，還與人的思想境界、知識範疇、藝術修養以及與徽州其他各姐 妹藝術包括民間工藝的相互影響不無關繫。
徽州各類人纔層出不窮，閃爍著燦爛而絢麗的光環。在文化的土層寶藏 中，徽州文學詩歌方面也是星光閃爍，其作品為徽派版畫的繪刻對像。其實 皇皇巨制的經史子集都是徽派版畫表現所涉及的範疇，比如明代數學家程大 位《算法統宗》萬歷刊本，除珠算演示這樣抽像文字外，還配有《程大位肖 像》、《師生問難圖》、《龍馬負圖》等插圖。尤其是明代流行的通俗小說 、戲曲唱本和雜記(劇)等，*是普遍采用繡像插圖，徽派刻工顯示出強勁的 刀筆風采。汪道昆、汪廷訥是學者、戲劇家，其本人雖不善繪畫，也未見史 料記載參與鐫刻，然而他們對徽派版畫的發展做出了**的貢獻。汪道昆的 《大雅堂雜記》與附刻本《四聲猿》，汪廷訥的《環翠堂樂府》、《人鏡陽 秋》、《環翠堂園景圖》、《坐隱先生精訂捷徑棋譜》等著作中的插圖，都 是徽派版畫上乘代表作。
徽派版畫與徽派盆景之間關繫也是相輔相成的-且互有吸取。徽派盆景 有著鮮明的藝術風格，它崇尚自然創作方法，這也是徽州文藝家們藝術生涯 中源於造化的準則，而徽州書畫家們的美學觀念又是對徽派盆景進行藝術評 賞的重要標準。徽州籍畫家程庭鷺著《練江畫征錄》評述盆景制作技藝：“ 從畫意剪裁小樹，供盆盎之玩，今論栽者必以吾邑為*”徽派盆景既有文學 性的構思和意境，又有雕塑式的造型、繪畫藝術的技巧，同時又具有建築和 音樂的空間和時間特點。盆景藝術受到中國畫論的強烈影響，因而有“山水 寫意派園林”之譽。它是一幅立體的、能隨著季節變化的畫，也是一首無聲 的、充滿盎然生氣的詩。徽派盆景主要是樹樁造型，其品種有梅樁、羅漢松 、紫薇、榆木、南天竺、柏、黃山松等，講究蒼古、奇特、剛勁，樁頭大而 奇，形態盤曲古樸，重視主干造型而不追求側枝變化。遊龍式的梅樁是徽派 盆景的代表式樣。徽派版畫有很多徽派盆景扭轉式、遊龍式、疙瘩式、懸崖 式的韻味；徽派版畫與徽派盆景互相吸取豐富的營養，徽派盆景不僅是徽派 版畫作品中的點綴品，且在各類插圖作品尤其是在畫譜中成了應物像形的藍 本。比如胡正言的《十竹齋箋譜》中許多圖形即以其家藏各種鼎彝八寶博古 和古玩作範本，其中不少是胡家盆景作構圖入畫刊刻的。
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