萬新華著的《明代吳門畫派/符號江蘇口袋》精選*具代表性、*具符號意義的江蘇特色文化資源，通過圖文並越、深入淺出的中英文圖書，剖析歷史與現實內高，凸現江蘇的人文底蘊，擴大江蘇的文化影響力，形成江蘇文化品牌。全書以精煉簡潔的文字配以精美別致的符號圖片，言簡意敗地介紹每個江蘇符號的起源、發展、現狀及其獨特的文化價值，兼具故事性與實用性，可讀可查，讓中外讀者迅速掌握對江蘇符號*基本而廣泛的認知，並獲取可進一步了解、考察各符號的信息渠道，些稱精巧便攜的圖文版“江蘇符號指南”。

萬新華著的《明代吳門畫派/符號江蘇口袋》講 述了：明代工南商業的大發展時期，市民階層與有錢 有閑階層急劇增長，繪畫的商品化成為大勢所趨，於 是蘇州一帶出現了以瀋周、文微明、唐寅、仇英為中 堅力量，帶動了很多文人畫家包括職業畫家的創作， 並形成一個新的面派取代了浙派與宮延畫派的地位， 成為當時的畫壇主流，史稱“吳門畫派”。 吳門畫派的興起和它所取得的成就，既開啟了明 一代繪面的新風，又給了後世以深遠的影響。在特定 社會歷史條件孕育下形成起來的吳派是一個新的文人 集團。他們注重自我品格的修養與完善，以清高的人 格精神為師表；許多畫家接受良好的傳統文化的陶治 ，具有豐茂英發的纔情，在創作思想上，主張以高抒 發胸廊，恰情養性；強調作品意境的構進和筆屬地味 的表達；吳門畫派重視藝術形式的審美意味，形成了 都情娟秀的書高旋味，淡雅、秀面、明快、清新的書 畫風格。這些都是觸承了來無文人面的傳統，並在變 化了的時代條件下，加以更新和發展的結果。

一、早期經濟文化交流
二、畫風的溯源
三、浙派的失勢
四、吳門繪畫的開拓
五、吳門畫派的崛起
六、文氏風格的影響
七、吳門花鳥畫格局
八、固守與隕落

經過明初的休養生息，吳中地區經濟賴於以往的 堅實基礎獲了大發展。成化年間，蘇州城已是“列巷 通衢，華區錦肆，坊市綦列，橋梁櫛比”，城市經濟 **繁華。
隨著商品經濟的進一步發展，社會風氣悄然改變 。作為一種傳統觀念的重農輕商風氣在明代中葉以後 明顯發生了某些改變，有人從“扶本”的角度，提出 “商利而農亦利”之說，主張“省征發以厚農而資商 ”。在“天下之勢偏重在商”的當時，商品經濟的繁 榮在一定程度上改變了社會價值觀念，除了徽州“以 商賈為**等職業，以科舉為次著”的風俗外，蘇州 地區也有類似現像，正如明末清初的太倉詩人唐孫華 (1634—1723)詩雲：“吾鄉習俗本輕儒，隻有錢刀雄 間裡。”隻要有錢，就可以“援結諸豪貴，籍其蔭庇 ”，有的還躋身於“高雅”的士大夫之列。
在明代中後期，商品經濟的衝擊面十分廣泛。
首先，延續千百年的“安於農田，無有他志”的 狀況發生了變化，棄農經商現像時有發生，不僅如此 ，處於社會上層的大批士人也紛紛卷入工商業謀利的 活動。
大批文人、仕官投入商業界，改變了商人隊伍的 素質，加強了工商業經濟的力量，擴大了商品的範疇 ，同時也為蘇州書畫交易市場孕育了土壤。
蘇州經濟的繁榮導致民眾的相對富裕和一部分巨 商大賈的暴富，雖然後者與一些或久居吳中、或因相 中這塊風水寶地而定居吳中的外來官僚貴族一起，推 動著財富的積聚和消費水平的上揚，引發了種種放縱 聲色、**華靡的社會風氣。
毋庸置疑，商品經濟的發展使得蘇州的市民階層 和有錢有閑階層劇增。在物質生活比較充裕的情況下 ，人們開始追求*加豐富的精神享受。於是，新興的 市民文藝逐漸勃興，戲劇評彈、話本演義，構成了民 間文化繁榮的一頁。吳偉業(1609—1671)曾撰十八首 《江南好》詞，描述了吳中的山水寺廟、造園疊石、 畫舫歌船、詩畫博古、花木盆栽、架鳥蟲魚、茶坊酒 肆、管弦歌曲、機絲織錦、刺繡緙絲、髹漆螺鈿等等 ，陳繼儒(1558—1639)則將當時蘇州的生活情趣與生 活情趣歸納為“吳趣”二字。可見，蘇州的文化生活 的確十分繁榮，用一句俗套的話說，經濟基礎決定文 化上層建築，一點不為過。
經濟復興，商業發達，不但是蘇州文化繁榮的前 提，而且也是當地人風起雲湧踏上科舉仕宦之途的重 要物質基礎。傳統觀念中，讀書入仕是**的**等 人生選擇。長期以來社會各階層對儒家人生觀、價值 觀的普遍認同，培養了文人位於“四民之首”的優越 感。社會對文人的這種價值認同引發了“賈而好儒” 的風習。
那些富有的商人家庭通常會想盡辦法讓他們的下 一代接受*好的教育，希望下一代能在科舉考試中取 得成功，進入官僚體繫，使其身份得以轉化為當時社