中國畫具有寫意的本質，這就要求畫家的天賦、學養、品性、思想等精神境界在畫中之形中得到落實，即意境。能在畫的意境中落實畫家的精神境界，就是寫意。
《晉唐繪畫的應物像形研究》從繪畫發展史的角度，選取晉唐畫論中有關應物像形的理論，用以史帶論、史論結合的方法，結合不同時期的繪畫作品，對晉唐繪畫的應物像形作出繫統的分析和研究。本書由孫百安著。

“應物像形”是畫家以心應之於物，用筆像之以形的過程，其“形” 應是形、神、意的三位一體，即寫客觀物像之形，傳客觀物像之神，達畫 家主觀之意。“應物像形”的過程也是繪畫創作的過程。《晉唐繪畫的應 物像形研究》從晉唐時期顧愷之、宗炳、王微、謝赫、姚最和張彥遠畫論 中選取有關“應物像形”的理論，結合各時期的主要繪畫作品進行繫統分 析和研究。從繪畫發展史的角度客觀地論述和闡釋“應物像形”這一理論 命題從產生到完備的過程中，各家對其不同的認識和見解，梳理和歸納出 不同時期的“應物像形”思想和方法，構建古典意義上的以寫形、傳神、 達意為一體的“應物像形”的理論體繫。《晉唐繪畫的應物像形研究》既 是對“應物像形”在晉唐時期的繫統解讀，又為唐以後“應物像形”的現 代性變異提供比照。本書由孫百安著。

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導言
第一章 顧愷之的應物像形
第一節 遷想妙得
第二節 以形寫神
第二章 宗炳的應物像形
第一節 宗炳的應物思想
第二節 宗炳的像形思想
第三節 類之成巧的像形方法
第三章 王微的應物像形
第一節 畫成與《易》像同體
第二節 王微的應物思想
第三節 王微的像形思想和像形方法
第四節 明神降之
第四章 謝赫的應物像形
第一節 六法的意義
第二節 應物像形與其他五法
第五章 姚*的應物像形
第一節 學窮性表心師造化
第二節 立萬像於胸懷傳千祀於毫翰
第三節 謝赫與姚*品評的比較
第六章 張彥遠的應物像形
第一節 鋻戒賢愚和怡悅情性的繪畫功能觀
第二節 士人繪畫觀
第三節 意在筆先畫盡意在
結論
參考文獻
後記