由辛塵所著的《唐宋繪畫逸品說嬗變研究》一書為作者博士學位論文，原擬課題為《中國傳統繪畫“逸品說”嬗變研究》，內容涵蓋自唐洎清繪畫“逸品說”及其藝術實踐研究。因時間倉促，僅撰其半，遂改今名。
研究唐宋時期繪畫“逸品說”之嬗變，既是中國傳統藝術批評史*重要課題之一，同時亦是中國藝術理論史、繪畫風格史之重要課題。蓋中國傳統繪畫藝術之“逸品”，至少包含三個方面內容：一是作為藝術品評標準與品第，與神品、妙品、能品相比並或對稱；二是作為藝術創作範式與風格，其文人士大夫特性與中國特色*為顯著；三是作為中國傳統藝術理念與理論，有其繁雜內容與極大包容性。自唐初至清千餘年間，此三方面內容既自成體繫，又緊密聯繫。

中國畫論“逸品說”之嬗變史，是中國傳統藝術 史研究重要課題之一，亦是極富中國文化特征之藝術 史研究課題之一。其內容之豐富，既包含藝術批評史 ，亦包括藝術理論史、創作風格史，可謂一體三面。 中國畫論“逸品說”發端於唐代，初以藝術本位 立場之“質量批評”與“風格批評”為特征。洎北宋 嬗變成以非藝術本位立場之“人格批評”為特征，形 成既深且廣之思潮，蔚為一場士人藝術運動，從觀念 上撼動了中國傳統繪畫發展軌道。元代“逸品說”轉 入低調，復以藝術本位立場之“風格一技術批評”為 特征，其畫法研究之走向深入，在實踐上鞏固了“逸 品”繪畫之藝術地位。明代中晚期以降，以“人格一 風格批評”為特征之“逸品說”再次被推向藝術研究 之中心，“逸品”繪畫至此真正成為中國“正統”繪 畫並占據主導地位。 中國畫論“逸品說”嬗變之歷史過程，與中國特 殊藝術主體文人士大夫所發揮重要作用直接相關。秦 漢以來，文人士大夫作為一種既連續又流變之社會階 層，是中國傳統顯性藝術主體，更是中國“大傳統” 之實際承擔者。正是文人士大夫之特殊秉性，使其在 特定歷史條件下建構起“面之本法”，又在特定歷史 條件下逐漸將之解構，並且由觀念而創作，重新建構 起以“逸品”標識之“新面之本法”。毋寧說，文人 士大夫主宰著中國傳統顯性藝術史之發展軌跡，而以 “士人畫”為載體之“逸品說”，正嬗變於文人士大 夫社會歷史地位之演變中，是中國“大傳統”歷史變 遷在繪畫藝術中具體表現。 由辛塵所著的《唐宋繪畫逸品說嬗變研究》一書 繫拙擬“中國傳統繪畫‘逸品說’嬗變研究”課題之 唐宋部分，力圖抓住文人士大夫藝術主體這一核心， 從“大傳統”（占據主導地位之學術思想）——“逸 品說”（及與之相對照之“正統”藝術觀念）——“ 逸品”繪畫（及與之相對照之“正規”繪畫）三者之 關繫，著重考察唐宋兩代“逸品說”發生與發展之歷 史過程及其成因，並在《餘論》中對元明清“逸品說 ”嬗變作簡要勾畫。

導言 繪畫“逸品說”及其研究意義與方法
第一節 “逸”思想、“逸品”與繪畫“逸品說”
一、“逸”思想與“逸品”
二、唐宋繪畫“逸品說”嬗變基本脈絡
第二節 中外有關中國傳統繪畫“逸品說”研究概述
一、海外有關中國傳統繪畫“逸品說”研究舉例
二、**關於繪畫“逸品說”研究舉例
第三節 如何研究繪畫“逸品說”
一、有關“逸品說”研究諸線索之關繫辨析
二、繪畫“逸品說”歷史嬗變之連續與斷裂
三、“逸品說”研究中史與論之關繫
第一章 唐代兩種截然不同之“逸品”觀
第一節 李嗣真《畫評》：“超然逸品”
一、李嗣真是否曾首倡繪畫“逸品”
二、李嗣真“逸品”之含義及其特征
第二節 張懷瑾《畫斷》：改造李嗣真“逸品”與創立“正統”評畫品第體繫
一、為品定性，分科定級
二、張懷瑾何以取消“逸品”
第三節 朱景玄《唐朝名畫錄》： “格外逸品”
一、朱景玄之“逸品”定位
二、“格外逸品”三例分析
第二章 “畫之本法”：唐代“逸品說”坐標
第一節 唐人“畫之本法”探源
一、中國古代繪畫藝術主體之形成及其“法”意識之由來
二、謝赫“六法”及其“士性”辨析
三、“六法”作為“畫之本法”之確立
第二節 “士體”：作為“逸品說”之實踐基礎
一、繪畫之初分“士體”與“工體”、“宮體”
二、“士體”：文人士大夫之情懷
第三節 “畫之本法”範疇中之唐代繪畫
一、從薛稷、韓混與韓斡、邊鸞看唐代“士體”與“宮體”
二、“以形寫神”：“畫之本法”之核心精神
第三章 晚唐、五代“逸品”觀深層矛盾與“大傳統”之影響
第一節 張彥遠兩難：就畫論畫？以人評畫？
一、以“自然”替換“超然逸品”之意義
二、否定“格外逸品”之存在
三、突出評畫標準之“士性”
第二節 “自然說”與“格外逸品說”之學術思想背景
一、“方外之人”與“格外逸品”
二、兩種“自然”觀
三、“神品”與“格外逸品”之辨及其與禪學發展之關繫
第三節 荊浩《筆法記》：“六法”新解
一、荊浩“六要”與謝赫“六法”之比較
二、“神妙奇巧”四品說：唐代“逸品說”之分解
第四節 黃休復《益州名畫錄》：“首推逸格”
一、黃休復“逸格”之含義及其“首推逸格”之原因
二、“逸格”：唐代兩種“逸品”觀之融合
第四章 從“畫之本法”到“院體”準則——北宋時期“逸品說”嬗變之學術與藝術背景
第一節 北宋以來“大傳統”之裂變及其藝術觀念變化之根源
第二節 北宋“正統”藝術觀與“六法”之演繹
一、劉道醇“六要”與“六長”：“六法”新說
二、郭若虛解析“六法”：徘徊於“正統”畫與“士人畫”之間
第三節 北宋“院體畫”藝術觀及其基本準則
一、北宋“院體畫”藝術觀之形成及其特征
二、《林泉高致集》與《宣和畫譜》：“院體畫”四準則
三、韓拙《山水純全集》：“院體畫”教科書
第五章 兩宋“士人畫”精神與“逸品”地位之確立
第一節 蘇軾“士人畫”藝術觀與“逸品說”之理論升華
一、蘇軾“常理說”及其理論依據
二、蘇軾“傳神說”內涵及其“寓意說”解析
三、“士人畫”應有之特質：詩化與“天工”
四、蘇軾“逸品”觀及其意義
第二節 蘇、黃、米：北宋士人“墨戲說”及其真義
一、“墨戲”之真義
二、“墨戲”與人品、學問
三、“墨戲”作為佯狂之“行為藝術”
第三節 畫院內外：“院體畫”與“士人畫”之比較
一、北宋“院體畫”特征例析
二、北宋“士人畫”特征例析
第四節 鄧椿《畫繼》：文人“逸品”繪畫地位之確立
一、鄧椿推崇“士人畫”之思想來源
二、從評畫依據與畫家排序看《畫繼》之“士人畫”立場
三、鄧椿“逸品說”與“逸品”地位之確立
第六章 唐宋繪畫“逸品說”之餘緒——元明清繪畫“逸品說”嬗變概述
第一節 元代：“復古”與“逸品說”
一、趙孟頫“復古”真義及其“戾、行之辨”
二、趙孟頫繪畫藝術實踐與“士夫畫”之新走向
三、湯釐《畫鋻》：元代“士夫畫”藝術觀及其評畫新標準
第二節 明清時期：“戾家畫”與“逸品說”
一、明代中期“戾、行之辨”與繪畫發展大勢
二、明代“正統”繪畫藝術觀與“逸品說”
三、明代“心學”思潮與“逸品”繪畫觀
四、董其昌“南北宗論”與文人“逸品”繪畫至上地位之確立
結語 唐宋繪畫“逸品說”嬗變之藝術史意義
一、“逸品說”：“大傳統”在繪畫藝術實踐中具體落實
二、“逸品說”：中國古代繪畫風格創新之催化劑與理論依據
三、“逸品說”嬗變：“畫之本法”之解構與重新建構
四、“逸品”、“逸品說”之得失興衰宜作兩面觀
後記