| | | 中國一百儒士/中華歷史文化人物讀本 | 該商品所屬分類:藝術 -> 繪畫 | 【市場價】 | 257-374元 | 【優惠價】 | 161-234元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787515313283 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:中國青年
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ISBN:9787515313283
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作者:吳伯衡|繪畫:盧延光
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頁數:203
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出版日期:2013-01-01
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印刷日期:2013-01-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:110千字
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吳伯衡編寫的這本《中國一百儒士》堪稱一部圖文並茂、美輪美奂的中國文人史。所收錄的一百儒士皆是嚴格依據傳記、史書的記載,選取歷朝歷代(至辛亥革命止)對中國歷史廣有影響的**儒士,用散文筆法塑造人物形像,依史實評價其事跡行止。讀之能加深對中國歷史文化的了解。特別難得的是,**畫家盧延光的繪圖一改以往“儒士圖”百士一貌的弊端,在表現手法、構圖和點、線、面等方面進行了一繫列革新,賦予了這一百個文人以栩栩如生的活力和魅力。
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《中國一百儒士》是“中華歷史文化人物讀本”繫列叢書之一,以散文
筆法結合白描畫的形式,介紹了中國歷史上最具影響力的一百位著名儒士。
《中國一百儒士》由吳伯衡撰文、盧延光繪圖而成,由中國青年出版社
出版。
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孔子 仲由 顏回 端木賜 卜商 曾參 孟子 苟子 陸賈 伏勝 韓嬰 賈誼 公孫弘 枚乘 司馬相如 董仲舒 司馬遷 戴德戴聖 京房 揚雄 劉歆 梁鴻 班固 王充 許慎 張衡 馬融 鄭玄 蔡邕 孔融 王粲 仲長統 諸葛亮 何晏 劉楨 曹植 杜預 陳壽 陸機 郭璞 宣文君 王羲之 王猛 陶淵明 範曄 鮑照 祖衝之 範縝 謝眺 郦道元 庾信 顏之推 薛道衡 孔穎達 房玄齡 王勃 陳子昂 顏真卿 杜甫 韓愈 白居易 劉禹錫 柳宗元 李賀 杜牧 李商隱 馮道 範仲淹 歐陽修 司馬光 王安石 程顥程頤 瀋括 蘇軾 陸遊 朱熹 陸九淵 辛棄疾 趙秉文 耶律楚材 關漢卿 王實甫 文天祥 施耐庵 羅貫中 劉基 王守仁 吳承恩 張居正 李贄 黃宗羲 顧炎武 王夫之 曹雪芹 戴震 焦循 龔自珍 魏源 曾國藩 康有為 梁啟超
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孔子
孔子,名丘,字仲尼。春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜縣東南)人。孔子
的父親叔梁紇做過陬邑的大夫,但在孔子出生後不久就去世了,其家道從此
沒落。 孔子生長在“周禮盡在魯”的魯國,青年時代就以“知禮”而馳譽當時
。他勤學好問,每當太廟祭祀周公時,*是“每事問”,定要把祭祀制度問
個明白。 孔子三十五歲時,魯公室與“三桓”(孟孫氏、叔孫氏、季孫氏)的矛盾
加深,內亂爆發。魯昭公被趕到齊國,魯國政權落入季孫氏季平子手裡。孔
子便出走到齊國,做了齊大夫高昭子的家臣。齊景公聽說孔子博學,專程請
他進宮裡詢問政事,並打算重用他,但遭大臣們反對而不果。孔子在齊國無
法立足,便重返魯國。 孔子四十二歲時,魯昭公客死國外,魯定公即位。五年後,政權**掌
握在季桓子手裡,桓子的家臣陽虎政變,控制了桓子,並掌握了政權。孔子
認為“陪臣執國命”,比大夫“僭越”國君*壞,不肯出來做官,而甘居林
下聚徒講學。 當孔子快五十歲時,陽虎失敗。不久,孔子出任中都宰,一年後擢升為
司空,接著升為司寇。公元前五○○年,齊、魯“夾谷之會”時,孔子擔任
總管會議禮儀的“相”,嚴格按照諸侯會議的禮儀辦事,維護了魯國的尊嚴
,使齊國退還了過去侵占的魯國土地。前四九八年,孔子利用魯國貴族季氏
等人的家臣據城叛亂之機,倡導“墮三都”,把“三桓”的封邑費、邱、鄖
的城牆拆掉,並解除了封邑的武裝。後來,魯**部矛盾日趨激烈,孔子自
己也被排擠下臺,他便帶著門徒去周遊列國,以求實現自己的政治主張。 孔子五十五歲離開魯國,先後到過衛、宋、陳、蔡、楚等國,後來又回
衛國獃了幾年,前後奔波十四年,勞累困頓,在陳國還被圍困*糧,十分狼
狽,其政治理想卻並未受各諸侯國的重視和采納。 孔子晚年埋頭整理周代典籍,相傳他整理過《詩經》,編定過《尚書》
,寫了《周易》中的“文言”“繫辭”,編成了《春秋》。孔子干前四七九
年逝世,享壽七十三歲。《論語》是他的弟子和再傳弟子們記述他的言論、
事跡的傳世之作,深深地影響了中國古代文化。孔子一生授徒三千,其中有
成就的七十二人。他成為我國古代偉大的思想家、教育家,以及儒家學派的
創始人。在宇宙觀上,“子不語怪力亂神”,從而使宗教始終無法在中國取
得統治地位;在政治思想上,他主張“德治”,要愛人、富民;在倫理思想
上,他重視道德的教育和社會功能;在義利觀上,他主張“見利思義”“以
義取利”,贊成民眾之利。孔子的思想對世界,特別是對東亞各國都具有影
響,在各國紀念的世界十大名人中,孔子位列首位。 仲由
仲由,宇子路。春秋末期魯國卞(今山東泗水東)人。子路未入孔門時為
人耿直魯莽,好勇有力。孔子設禮相待,子路十分高興,便要拜孔子為師。 孔子在告誡他須聽師訓以後,收子路為弟子。 子路有一次在老師門前彈瑟,孔子不喜歡他彈的曲子,說:“仲由怎麼
跑到我這裡來彈瑟呢?”門徒們由此不敬重子路。孔子知道後又說:“仲由
嘛,學問已經達到了一定程度,隻是還不夠高深罷了。”門徒們這纔改變對
子路的態度。 子路對政事很感興趣。他向孔子請教如何治理政事,孔子說:“自己給
百姓帶頭,然後讓他們勤勞地干活。自己也要勤政,不可懶惰。”子路又問
:“怎樣纔能稱為士呢?”孔子說:“相互督促,和顏悅色,就可以稱為士
了。”子路再問如何奉事君王,孔子說:“不要欺騙他,但為了進諫可以觸
犯他。”
孔子率領學生周遊列國,到了陳國被冷落,師生*糧以至有的人餓病了
。子路滿臉不高興地去見孔子,說:“君子也有窮困的時候嗎?”孔子說:
“君子能安於窮困,小人窮困時就會胡作非為。”
子路一一記住了孔子的教導。他穿著破舊衣服侍奉於孔子之側,孔子稱
贊道:“能穿著破舊衣服,站在穿狐裘皮衣者之間而無愧的,怕隻有仲由一
人吧。”
子路隨孔子學習一段時間後,受衛國之聘擔任了蒲地大夫,以後又到魯
國擔任了季氏的家宰。他為政的政績不錯,當季氏的族人季子然向孔子問子
路能否稱得上大臣時,孔子說:“仲由可稱得上是大臣了。我說的稱得上大
臣,就是要以先王之道來侍奉君主,如果不能這樣做,就寧可辭官不干。他
也不會事事順從季氏,那些弒父弒君的事他是決不肯干的。”
衛國大夫又聘子路。子路問孔子:“要是衛國請老師去,老師準備先干
什麼呢?”孔子說:“那一定是要先正名分。名不正則言不順,言不順則事
不成,禮樂不興,刑罰不中,那樣就會使百姓無所適從。”
子路雖然當了官,仍然對老師**恭敬。在孔子病重時,他讓孔子的門
徒作孔子的家臣準備料理後事。孔子病愈後,認為自己已不當官,沒有家臣
,對子路這種欺騙行為予以責備。子路依然恭恭敬敬地聽取老師的教誨。 孔子看著學生們圍列在自己身邊,深感欣慰。但他看到子路一副剛強的
模樣,卻不禁為之擔憂:“仲由這個樣子,怕是不得好死。”後來,子路果
然在衛國大夫孔悝的家宰任上,由於內訌而被殺。子路六十三歲便去世,比
孔子逝世還早一年。 顏回
在儒家經典著作《論語》中,記錄著孔子稱贊顏回的多次講-話。其中
***的是:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也
不改其樂。賢哉,回也!”確實,顏回是孔子*得意的弟子,以他的學識纔
能,要出去做官是很容易的事。但他卻安於貧困,繼續堅持跟隨孔子學習,
並且十分樂觀,從不像別人那樣為窮苦而憂心忡忡。 顏回,字子淵,亦稱顏淵。春秋末期魯國人。他**好學,不僅向老師
學習知識,還學習孔子的為人。孔子很贊賞顏回持之以恆的學習精神,說:
“顏回呀,他的心能夠長時間不離開仁德,其他學生就做不到這一點,他們
隻是偶爾想起來而已。”孔子把顏回作為***的學生。可是顏回並不以此
為滿足,他要學的是老師的真纔實學,他常常感嘆:“老師的學識,我越仰
視越覺得高,越鑽研越覺其深,看著似乎伸手可及,其實卻難以達到。老師
循循善誘,教我讀文獻、學知識,博我以文,約我以禮,使我欲罷不能,雖
然我已用盡我的纔力,卻依然無法**掌握老師那淵博的學識。”
孔子對顏回有問必答、呵護有加。當顏回問如何治理**時,孔子說:
“要用夏代的歷法,坐殷代的車子,戴周代的帽子,音樂就演奏韶樂和舞樂
。要禁*鄭國的樂曲,遠小人,因為鄭樂**,小人危險。”當顏回隨孔子
周遊列國、遊說諸侯時,孔子總是牽掛著這位得意門生。有一次,孔子一行
在匡地被入圍困,顏回掉了隊,孔子急壞了。待顏回趕到時,孔子說:“我
還以為你死了。”顏回說:“老師在,我怎麼敢先死呢?”孔子因而曾感嘆
:“顏淵大約也不是能助我的弟子,他對於我說的話無所不悅。”
然而,顏回由於長期的貧困和苦學,*後還是先於孔子而去世了,他死
時年僅三十二歲。孔子哭得**悲哀,說:“哎,老天爺真要了我的命了!
”有人說:“老師,您過於悲傷了。”孔子道: “我不為他悲傷,還為哪
個悲傷呢?”孔子的門徒都為失去了這位益友而痛惜,以厚禮安葬了顏回。 後人也都很尊重這位孔門大弟子,尊稱顏回為“復聖”。 端木賜
孔子很推崇《詩經》。他曾經對學生們說:“你們為什麼不學習《詩》
呢?《詩》可以啟發想像力,提高觀察力,培養合群性。”而能與孔子論《
詩》的,首推端木賜。有一次,端木賜問孔子:“做人要雖貧窮而不巴結人
,富有而不驕傲,這樣說對嗎?”孔子回答道:“這樣說也可以,不過,不
如貧窮而樂觀,富有而喜好禮。”端木賜恍然大悟道:“《詩》中說:‘如
切如磋,如琢如磨’,說的就是這個意思吧?”孔子高興地說:“賜呀,現
在可以跟你論《詩》了,因為你已經能夠舉一而推及其他了。 端木賜,姓端木,字子貢。春秋末期衛國人。他為了學習儒家學說,投
奔於孔子門下。他長於言辭,利口巧語,有干練濟世之纔,所以甚受孔子的
器重。孔子曾對魯國大夫季康子說,端木賜通曉事理,讓他做官管理政事是
毫無困難的。孔子甚至當著端木賜的面,把他比作貴重的瑚璉(宗廟祭祀所
用的飾玉器皿)。 孔子對子貢悉心教誨,每問必答。有一次子貢問老師:“怎樣纔可以稱
得上士呢?”孔子道: “以自己的行為不端正為恥,出使四方不辱君命,
可稱為士。”子貢又問:“敢問其次?”孔子說:“宗族中人稱贊他有孝行
,同鄉稱贊他有悌德。”子貢再問:“再次一等呢?”孔子說:“言必信,
行必果,雖屬不問是非曲直,固執己見的小入,但也算得是再次一等的士了
。”子貢又問;“那現在在位執政的人又怎麼樣?”孔子答道:“哎,那些
氣量狹小的人算得了什麼!”
又有一次,子貢問道:“有沒有一句話可作終身奉行的呢?”孔子說:
“那大概是‘恕’吧!己所不欲,勿施於人。”
端木賜曾在衛國當官,再到魯國任職,還曾到齊國、吳國遊說。他擅長
言辭,與各國國君論政對答如流,因此聞名於各國諸侯。他又善於經商,常
販貨於曹國和魯國之間,從而成為家財千金的富豪。端木賜不忘師恩,孔子
逝世後,他與卜商(子夏)、顓孫師(子張)、言偃(子遊)等師兄弟為老師守靈
送終。孔子的門徒們為老師修造了軒敞的陵墓,並結棚守墓三年,門徒們纔
聚集在子貢家裡回憶老師的教導和恩德,彼此相對痛哭,作揖而別。 端木賜後來在齊國去世。 P4-10
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