白寧所著的《燕南芝庵唱論研究/創新音樂研究文叢》這本書是一個青年學者對《唱論》的深刻的理解與認識。對原文有比較精闢、準確的釋解和譯注，*重要的是，還有深刻的研究觀點，闡發自己對《唱論》獨到的藝術見解和藝術認知，對於民族聲樂的理論研究、對於民族聲樂的教學實踐和演唱實踐，都會有深遠的影響。希望有*多從事演唱、教學、理論研究的人們能夠靜下心來，耐住寂寞，都來研究我們民族的**音樂文化，學習傳統演唱理論的精粹。

序言
凡例
引論
第一章 燕南芝庵《唱論》概述
第一節 燕南芝庵《唱論》研究的現狀
第二節 燕南芝庵《唱論》成書年代考
第三節 《唱論》的作者
第四節 《唱論》的刊本
第二章 《唱論》產生的歷史背景及音樂文化條件
第一節 《唱論》產生的社會歷史背景
第二節 北宋、金與元初的宮廷音樂
第三節 宋金元時期北方民間演唱的表現形式及文化特質
第四節 殘本《劉知遠諸宮調》曲牌考證
上篇 對《唱論》的考證研究
第三章 關於“古之善唱者”、“三教所唱”、“近出所謂大樂”等研究
第一節 關於“古之善唱者”與“帝王知音律者”
第二節 關於“三教所唱，各有所尚”
第三節 關於“大忌鄭衛之淫聲”、“絲不如竹，竹不如肉”
第四節 燕南芝庵《唱論》“近出所謂大樂”考
第四章 關於“歌之格調”、“歌之節 奏”的研究
第一節 關於“歌之格調”
第二節 關於“歌之節 奏”
第五章 關於“凡歌一聲，聲有四節 ”、“聲韻有一聲平，一聲背，一聲圓”、“凡一曲中，各有其聲”等研究
第一節 關於“凡歌一聲，聲有四節 ”
第二節 關於“聲韻有一聲平，一聲背，一聲圓”
第三節 關於“凡一曲中，各有其聲”
第四節 關於“偷氣，取氣，換氣，歇氣，就氣，愛者有一口氣”
第六章 關於“歌聲變件”、“尾聲”、“成文章日樂府，有尾聲名套數”、“唱曲之門戶”的研究
第一節 關於“歌聲變件”
第二節 關於“尾聲”
第三節 關於“樂府”、“套數”、“小令”
第四節 關於“唱曲之門戶”
第七章 關於“歌曲所唱題目”、“歌之所”、“唱曲有地所”的研究
第一節 關於“歌曲所唱題目”
第二節 關於“歌之所”
第三節 關於“唱曲有地所”
第八章 關於“六宮十一調”、“一曲人數調”的研究
第一節 關於“大凡聲音各應於律呂”
第二節 燕樂二十八調與“六宮十一調”
第三節 對《唱論》記載的官調表現風格的探討
第四節 關於“一曲入數調”
第九章 關於“子母調”、“歌之所忌”、“凡人聲音不等，各有所長”等研究
第一節 關於“子母調”和“一串驪珠”
第二節 關於歌唱者表現作品的程度及不足
第三節 關於“歌之所忌”
第四節 關於“凡人聲音不等，各有所長”
第十章 關於“歌節 病”、“唱聲病”、“添字節 病”等研究
第一節 關於“歌節 病”
第二節 關於“唱聲病”
第三節 關於“添字節 病”
第四節 “詞山曲海，千生萬熟”
下篇 《唱論》對後世演唱藝術的影響
第十一章 《唱論》對中國傳統戲曲和演唱藝術發展的意義
第一節 《唱論》是對多種演唱形式的總結，對後來的戲曲和民族聲樂的風格性特點具有理論先導作用
第二節 《唱論》是對諸多地區演唱藝術的概括總結，為後來的戲曲和民族聲樂的地域性特點勾畫了框架
第三節 《唱論》是對市民階層喜好的演唱形式的概括，為後來的戲曲和民族聲樂的群眾性特點奠立了基礎
第四節 《唱論》反映了北曲的藝術特色，為後來的戲曲和民族聲樂的多元發展開闢了道路
第十二章 《唱論》對後世演唱理論的影響
第一節 《唱論》對後世演唱理論的影響是多角度、多側面的
第二節 明清演唱著述在繼承《唱論》等前代演唱理論精華的基礎上創新發展
第三節 《唱論》對後世演唱理論產生影響的意義分析
第十三章 《唱論》總結的演唱技法對後世演唱實踐的影響
第一節 元代以後演唱技法的傳承形式及傳承脈絡分析
第二節 對《唱論》總結的演唱技法在後世傳承發展的典型分析
第三節 對傳統演唱技法傳承的特點分析
第四節 學習研究《唱論》對民族聲樂發展的啟示
引征文獻
跋