《我國歷史記載的*早一位聲樂理論家》、《我國歷史記載的*早一位聲樂教育家》、《世界上*古老的樂器》、《我國*早的音樂機構》、《我國古代*早的音樂學校》……《音樂之*》(作者杜磊、田敬英)一書，由98篇短文組成，每篇大多千字左右。“音樂之*”之中蘊涵了許多情趣盎然的音樂知識和意味深長的音樂史料，力求比較繫統、簡潔、準確地介紹這些音樂知識和音樂史料，並突出知識性、通俗性、趣味性的特點，從而開拓我們的視野，啟迪我們的智慧。

音樂是人類靈魂休憩的處所。當人們信步徜徉曼妙音符間，欣然陶醉於 天籟之音時，可曾留心關注——那些創作者，那些音樂家以及那些音樂的過 往？可曾駐足玄想——那些最初創造音樂這種神奇藝術及各種音樂形式、音 樂表現手段的人和事，那些在音樂發展史上做出過重大貢獻、創造各種“第 一”及“之最”的人和事……那種種關於音樂的偉人奇跡、前塵往事？ 現在《音樂之最》(作者杜磊、田敬英)這本小書，願意拾掇起音樂歲月 長河中閃光的點點滴滴，讓您了解音樂歷史的方方面面，用您的心靈去感受 一些來自音樂深處的東西，《音樂之最》幫助您做一個真正的音樂達人。

1．我國*早的音樂家
2．我國*早的歌舞
3．我國*早的女歌手
4．我國歷史記載的*早一位聲樂理論家
5．我國歷史記載的*早一位聲樂教育家
6．世界上*古老的樂器
7．我國*早的音樂機構
8．我國古代*早的音樂學校
9．我國現存*早的古琴曲譜集
10．我國*早的琴史專著
11．我國現存*古老的琴歌
12．我國現存*早的琴歌曲集
13．我國*早的一部歌曲作法專著
14．我國*早發現《敦煌樂譜》的人
15．我國*早關於音律的記載
16．我國*早的音樂論著和美學思想專著
17．我國現存*古老的樂譜
18．我國出土的*古老*完整的古代樂器
19．世界上**個提出十二平均律理論的人
20．我國*喜愛音樂的皇帝音樂家
21．我國**個見於記載的戲曲樂師
22．我國*早將新疆樂隊引入中原的人
23．我國*早的民族管弦樂隊
24．我國*早的西洋管弦樂隊
25．我國*早的交響音樂
26．我國古鐘之*
27．我國*少登臺的演奏家
28．我國**座音樂家銅像
29．我國*早用簡譜創作歌曲的女作者(附歌曲)
30．我國*早的藝術歌曲
31．世界上*早的藝術歌曲
32．世界上*流行的歌曲(附歌曲)
33．世界上*少的音寫成的歌曲
34．世界上*長的休止符
35．我國的**首電影歌曲(附歌曲)
36．我國臺灣的**首電影主題歌
37．我國**位獲奧斯卡音樂獎的作曲家
38．我國電影音樂**
39．世界上*早的電影音樂
40．世界上**個為電影作曲配樂的入
411．世界國歌之*
42．我國*早提出在學校設立音樂課的人
43．我國*早從事少兒音樂教育的人
44．我國現代**所專業音樂學校的創始人
45．世界上*早的音樂學院
46．世界上*早的音樂工程學院
47．我國*早的音樂刊物
48．我國*早的一首合唱曲(附歌曲)
49．我國*早的少兒合唱團
50．我國*早的革命歌曲集
51．我國*早獲得音樂博士的人
52．我國*早繫統傳授現代作曲技術的音樂教育家
53．我國**部清唱劇
54．我國**部新歌劇
55．我國**部民族舞劇
56．我國*早的兒童歌舞劇
57．世界上**部歌劇
58．我國**部民族交響樂
59．世界交響樂之*
60．我國**位女指揮家
61．我國**個在**鋼琴比賽中獲獎的人
62．我國**首鋼琴作品
63．*早傳入我國的古鋼琴
64．世界上*快速的鋼琴調律
65．我國*早的管樂研究資料
66．世界上*有貢獻的管樂器音鍵繫統發明者
67．世界上*大的樂器——管風琴
68．世界上*小的樂器——口弦
69．我國**個制造小提琴的人
70．世界上*昂貴的小提琴
71．世界弦樂器之*
72．世界上***的幾位小提琴制作大師
73．世界上*早的弦樂四重奏
74．世界上*大的樂隊與*長的樂曲
75．世界上*大的遊行樂隊
76．世界上*早在樂隊中使用的鋼片琴
77．世界上*早的爵士樂隊
78．世界上*大的小號演奏團
79．世界上**個倡議舉辦**吉他比賽的人
80．世界上*大的兩套鐘琴
81．世界上*年輕的音樂教授
82．世界上*多產的幾位作曲家
83．世界上*受歡迎的音樂大師
84．世界上*富有的音樂家
85．世界上*出色的全能音樂家
86．世界上***的業餘音樂家
87．世界上*早的樂譜印刷
88．世界上*大的一部音樂辭典
89．世界上*長的芭蕾舞曲
90．世界上*大的音樂節
91．世界上*早的音樂廳
92．世界上*早的公演音樂會
93．世界上*早的音樂會節目單
94．世界上*早的音樂比賽
95．世界上*多的謝幕次數
96．世界上*罕見的兩家音樂博物館
97．世界上*早的節拍器
98．世界上*早的錄音裝置

在我國悠久的歷史長河中，**的音樂家是不乏其人的。但是，能稱得 上*早的音樂家要數夔了。
夔生活的年代，相當於我國傳說中的堯舜禹時代後期。據《尚書》記載 ，夔曾經擔任舜的樂官。至於夔的出身，據《呂氏春秋·察傳》記載：“昔 者，舜欲以樂傳教於天下，乃令重黎舉夔於草莽之中而進之，舜以為樂正。
夔於是正六律，和五聲，以通八風，而天下大服。”由此可見，夔原是生活 在荒僻邊緣地方的有音樂特長的平民百姓，後被舜“破格提撥”重用。夔擔 任樂官之後，曾親自參與**樂舞《韶樂》的創作和指揮。相傳這部樂舞一 直流傳到1000多年後春秋戰國時期的齊國，孔子聽後贊嘆“韶，盡美矣，又 盡善也”，可見夔的音樂技能之高超。
我國是一個歷史悠久的文明古國，*早歌舞的產生，可追溯到5000多年 前的遠古時期。在那時的氏族部落中，歌舞是豐富多彩的。雖然那時的文化 藝術不夠發達，樂器也比較原始，但是，歌、舞、樂三位一體的表演形式都 風靡一時。
當時，有個叫葛天氏的氏族，在這個部落中流傳著一個由三人表演的《 牛尾》舞。這個舞蹈別具一格：每人手裡執著一條牛尾，上下舞動變換著各 種動作，兩腳很有節奏地踏著拍子，並且邊歌邊舞，演唱了八首歌曲。他們 盡情地歌頌大自然，盼望著風調雨順、豐衣足食。在另外一個叫康氏的部落 中，人們還紛紛參加跳集體舞。傳說，該部落在潮濕的地帶定居，由於人們 受潮濕，筋骨和精神都受到了不同程度的影響，為了增強體質、抵抗濕氣， 這個部落便創作了一種集體舞，以此來振奮精神、鍛煉身體。當時的歌舞表 演形式多樣，長短不一，有一首《彈歌》，隻有一句歌詞：“斷竹、續竹、 飛土、逐夫(肉)”，意思是說：我們砍斷了竹子，做成了弓，發出泥土制成 的**，進行捕獵。
原始的歌舞表演，表演者常常裸露著上半個身子，根據內容的需要，手 裡拿著各種不同的道具。人們有時把自己化裝成鳥類，有時化裝成野獸，有 時又將自己化裝成想像中的神物，邊歌邊舞，千姿百態。
中國*早的女歌手，應當首推距今已有3600年左右的簡狄和建疵。據《 呂氏春秋·音初篇》記載：“有娥氏有二女，為之九成之臺，飲食必以鼓。
帝令燕往視之，鳴若嗌嗌。二女愛而爭搏之，覆以玉筐。少選，發而視之， 燕遺二卵，北飛，遂不反。二女作歌一終，日‘燕燕往飛’，實始作為北音 。” 這段文字的大概意思是：相傳在以玄鳥(燕子)為氏族圖騰的遠古殷商的 一個部落，有娥氏有兩個女兒(名字叫簡狄和建疵)，住在專門為她們建造的 九重瑤臺上，每天喫飯時都要奏鼓樂。天帝派遣燕子去看望她們，燕子“嗌 嗌”地叫著，在她們身旁飛來飛去，簡狄和建疵都十分喜愛，爭著去捕捉燕 子並與其玩耍。她們用一隻玉筐將燕子覆蓋著，過了一會兒，打開玉筐一看 ，燕子下了兩個蛋，從玉筐裡飛出，一直向北方飛去，從此以後再也沒有飛 回來。簡狄和建疵頓感失望，就即興創作一首歌，並若有所失地唱道：“燕 子飛去了，你往哪兒飛……”這首歌實際上是北方*早的一首民歌。
歷**到底有沒有簡狄和建疵這兩個人，現已無法考證，亦無需進行考 證。但就這一則關於音樂的產生並且帶有一定神話色彩的傳說而言，它無不 表明了這樣一個藝術規律，那就是音樂繫產生於人的內心，是人的思想對客 觀“外在”生活內容的理**知。簡狄和建疵內心有感於燕子飛去，纔創作 並演唱了“燕子往飛”的歌。我國*早的音樂論著《樂記》曾對此觀點有過 闡述：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感於物而動，故 形於聲。”這表現出樸素而又鮮明的反映論觀點。故而，我們說這兩位古代 女歌手不僅僅是我國*早的歌手，也說明了“生活先於藝術，藝術源於生活 ”的藝術規律，是我國古代唯物論思想的直接反映。
我國歷**記載的*早的一位聲樂理論家，是春秋末期的師乙，他是一 位具有豐富經驗的聲樂理論家。
有一次，孔子的學生子貢向師乙請教怎樣歌唱，師乙便以淵博的知識向 子貢解答道：“歌者，上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木，居中矩，句中 鉤，累累乎端如貫珠。”(《樂記·師乙篇》)這段話的大意是：“如果你要 唱好歌，旋律上行時，聲音要激昂慷慨，高亢嘹亮；旋律下行時，聲音要低 沉壓抑，氣息下墜；如果旋律出現休止時，要像折斷一件東西一樣，強弱鮮 明；旋律停止時，沉靜得要像干枯的木頭一樣，一切旋律中的微小變化都要 合乎規範，聲音和旋律要恰到好處，字正腔圓，就像一貫成串的珍珠一樣， 對每一句詞曲都要做到鉤稽查考推敲。” 這一套科學的聲樂理論、歌唱方法，早在我國2500年前就已經有了。
我國歷**記載的*早的一位聲樂教育家，是戰國時期**的歌唱家— —秦青。
據《列子·湯問》記載，秦青具有很高的歌唱技巧，曾收薛譚為徒。一 天，他的學生薛譚認為學完了他的歌唱技巧，請求回家，秦青沒有阻止，為 此，秦青便在郊外設宴給學生薛譚送行。藍藍的天空上飄著幾朵白雲，野草 、樹林一片新綠，宴席間，秦青斟了一杯酒，對薛譚說道：“你我師徒相處 感情甚好！**一別，不知何時纔能再會。”說完，秦青感傷地唱了一首悲 壯的歌曲： 渭河的水啊緩緩流， 離愁別緒在心頭。
師徒情誼同骨肉， 天涯海角難相守。
秦青的歌“聲振林木，響遏行雲”。薛譚被老師高超的聲樂造詣所震撼 ，並為之深深感動。他猛然醒悟過來，跪在秦青的跟前，懇求道：“老師， 我不走了，我跟您學一輩子！”秦青高興地將薛譚扶起，把他領回。從此以 後，薛譚再也“不敢言歸”。在秦青的長期精心傳授下，薛譚終於成為了一 名**的歌唱家。
從這一歷史記載來看，早在2000多年前的戰國時期，我國的聲樂教學已 經有了相當高的水平。可以說，秦青是我國歷史記載的*早的一位聲樂教育 家。P1-7