《祖國歌》《五四紀念愛國歌》《八月桂花遍地開》《歌八百壯士》《到敵人後方去》《中國人民解放軍軍歌》《南泥灣》《東方紅》《中國人民志願軍戰歌》《洪湖水，浪打浪》《唱支山歌給黨聽》《我愛五指山，我愛萬泉河》《我愛你，中國》《小白楊》《亞洲雄風》《**》……
紅歌創作有什麼隱情？紅歌傳唱過程中有什麼鮮為人知的故事？紅歌背後有什麼樣的歷史謎團？餘瑋、吳志菲所著的《紅歌紀事》挖掘了大量與紅歌有關的珍貴史實，忠實記錄著一件件鮮為人知的有關作詞、作曲、改編、傳唱的細節，吸收了大量的*新研究成果。

紅歌創作有什麼隱情？紅歌傳唱過程中有什麼鮮為人知的故事？紅歌 背後有什麼樣的歷史謎團？紅歌裡有著怎樣的情與愛？紅歌創作者或首唱 者有什麼樣的人生變故？紅歌憑什麼“走紅”？紅歌有著什麼樣的藝術特 點或審美亮點？紅歌為什麼能夠歷久彌新？盡人皆知的紅歌有著什麼樣不 為人知的是是非非？…… 《紅歌紀事》——這部有關紅歌的作品，是紅色紀實作家餘瑋和紅色 勵志作家吳志菲多年來進行專題紅色尋訪的小結。在采寫過程中，作者挖 掘了大量與紅歌有關的珍貴史實，忠實記錄著一件件鮮為人知的有關作詞 、作曲、改編、傳唱的細節，吸收了大量的最新研究成果。 《紅歌紀事》——這部有關中國共產黨建黨90周年的獻禮作品集黨史 、國史、軍史、音樂史於一書，不失解密性、可讀性和知識性，同時有較 強思想內涵。從一定意義上說，是一部進行愛國主義教育和社會主義核心 價值觀教育的紅色讀本。在紅色旋律中，讓我們一同細品那一段段紅色的 歲月和一個個紅色的傳奇。

《祖國歌》原本學堂樂歌
(一)學堂樂歌開“新音樂”創作之先河
(二)校園歌曲奠基人成就**愛國歌曲
瀾壯闊的愛國運動與壯懷激越的“五四”愛國歌
(一)一首歌背後是一場群眾性的愛國運動
(二)創作首支“五四”題材歌曲的“音樂之父”
“八桂”唱紅大江南北後的名分之爭
(一)存疑的主創故事在當地口口相傳
(二)“紅歌故裡”之爭的是是非非
(三)唱響大江南北的內情
《歌八百壯士》何以蕩氣回腸
(一)四晝夜浴血四行倉庫
(二)英雄贊歌成就“世紀經典”
(三)困居孤軍營與流放他鄉的血淚傳奇
(四)同樣值得敬仰與憑弔的民族英雄群體
趙啟海的名字與抗戰名曲《到敵人後方去》一樣經典
(一)傳唱救亡歌曲的他曾經想當自然科學家
(二)與冼星海共度黃金搭檔歲月
(三)喜愛民族音樂的他是王洛賓民歌的內地首唱者
(四)教授經濟學是他職業生涯*長且為*後的一站
(五)胸懷愛國心卻無力圓一個回國夢
(六)此情長久豈在朝朝暮暮
嘹亮《軍歌》唱出豪邁雄壯的軍威
(一)作曲家與詩人因革命走到一起
(二)窯洞裡誕生的紅色戰歌
(三)長了翅膀的“大合唱”唱響根據地
(四)調整變動和遭逢際遇折射時代風雲
《南泥灣》與陝北“小江南”的前世今生
(一)摸清“家底”以定解圍方向
(二)“一把钁頭一支*”的墾荒屯田
(三)“爛泥灣”成為陝北的“小江南”
《東方紅》誕生與傳唱背後的撲朔迷離
(一)“佳縣二李”在詞作者署名上的變遷
(二)曲源與創詞作者的真相
(三)紅歌的誕生地是陝北還是瀋陽
(四)經典紅歌的傳唱凝聚“集體的智慧”
“南下”紅歌唱不盡的青春之歌
(一)革命起點：以“革命”的名義集結在黨的旗幟下
(二)革命洪流：擁抱緊張熱烈的軍事化生活踏進革命的門檻
(三)革命熔爐：萬名青年捧著火熱的心接受革命第一課
(四)革命青春：唱著鏗鏘的青春之歌踏上革命起跑線
(五)革命征途：**次離開家庭投入革命的懷抱
(六)革命情懷：永不凋謝的青春之花因革命而絢麗
志願軍鏗鏘戰歌誕生的前前後後
(一)昏黃煤油燈下的“出征誓詞”
(二)腿上敲打出響徹朝鮮戰場的鏗鏘戰歌
(三)歌詞作者因為評獎而被**披露
《洪湖水，浪打浪》激蕩紅色鄉情
(一)紅色經典的排練中由D晉A
(二)從楚劇到歌劇的**轉型
(三)韓英的原型撲朔迷離
“唱支山歌給黨聽”順口溜成紅色歌曲
(一)目不識丁的農奴女“唱支山歌給黨聽”
(二)礦工的順口溜漸成紅色歌曲
(三)聽她的歌就好像到了喜馬拉雅山
(四)生日至今是個謎的歌唱家之酸與甜
榮譽市民李雙江“愛五指山”
(一)孝子歌唱家的一曲母愛之歌
(二)經典歌曲廣為傳唱的背後
(三)“想不年輕都難”的兩個“法寶”
《海外赤子》主題曲《我愛你，中國》的拳拳中國心
(一)一部電影與一首歌的傳奇
(二)轟動全國的音樂作品背後
(三)時代流行歌原唱者的殷殷赤子情
(四)“臺灣*美聲音”放歌兩岸情
“年輕的朋友”谷建芬的“曲意迎合”
(一)“曲直”谷建芬：曲裡拐彎的人生旅途與和著大眾心聲的“暖色”作品
(二)“曲意”谷建芬：經典歌曲傳唱不衰的背後之真情與**
(三)“曲筆”谷建芬：為給自己“討個說法”所激發的“反作用力”
(四)“曲面”谷建芬：披露高足成名之坎途與自己“年輕的心”
說句心裡話“小白楊”也想“家”
(一)“戴上紅領巾”的夢讓自己“撞入”音樂殿堂
(二)小舞蹈演員“唱”進大北京
(三)“戰士歌手”*愛的是常“回家”“看看”
(四)經典名曲背後的撲朔迷離
(五)明星丈夫甘做妻子的“衛星”
《亞洲雄風》背後的人與事
(一)“*神聖的一次創作”先有曲後有詞
(二)一首裡程碑式的歌曲使他們當紅
(三)與世界對話的歌者成為“體育歌後”
(四)鐵杆體育迷創作體運經典名曲
“紅旗歌手”用紅色旋律感恩家與國
(一)《五星紅旗》飄揚大江南北
(二)國慶獻禮心曲溫暖中國人的心靈
(三)藝術人生因一位萍水相逢的好心人開啟
(四)走流行路線的“主旋律歌手”感恩時代
伴隨我們成長的紅色旋律(代後記)

《祖國歌》原本學堂樂歌 “光陰似流水，不一會，課畢放學歸。課畢放學歸，同學們，明天再 會！我們 仔細想一會，**的功課明白未？先生講的話，可曾有違背？父母望兒歸 ，一路上 切莫徘徊。光陰似流水，不一會，落日向西垂。落日向西垂，同學們，明 天再會！” 這是20世紀初**的學堂樂歌之一《夕歌》。自這學生放學歌聲裡，我們 仿佛看 到這麼一個場景：夕陽西下，晚霞滿天，三五個少年，背著書包，蹦蹦跳 跳地從學 校高高興興地回家。
1996年，時任中共中央******在六次文代會、五次作代會上重 溫《夕 歌》這首老歌，別有情趣。“夕歌”新唱，深情而優美的歌聲，表達出莘 莘學子努 力成為**有用之纔的心聲，抒發了他們以治國平天下為己任的遠大志向 ，給當 代人以極大的鞭策和鼓舞。
《夕歌》的旋律是流傳全國的民間樂曲《老六板》，詞作者是李叔同 ，即後來蜚 聲中外的弘一大師。他的這首歌內容淺顯而立意很高，言近旨遠，有極強 的教化功 能。其實，同樣由他當年作詞的學堂樂歌《祖國歌》*負盛名，可謂*早 的紅歌。
(一)學堂樂歌開“新音樂”創作之先河 19世紀末，在變法維新思潮影響下，“創辦新式學堂，引進西方** 教育體 制，開展現代科學教育”的潮流開始興起。1902年，清廷頒布《奏定學堂 章程》。
1905年，廢除科舉，新式學堂紛紛建立，中國現代教育由此發軔。音樂作 為美育 的方式在那個時代**人物的心目中占有重要地位。中國的知識分子們開 始意 識到，如若不想再被欺負，隻有“學夷以制夷”。隻有學習西方現代科學 ，纔能了 解我們的差距，也隻有這樣我們纔能夠迎頭趕上，縮小差距。
在新式學堂內開設的“樂歌”課，就是仿照西方學堂的教育體制所設 立 的。*初是學習日本人的辦學方法。之所以學習日本，是因為它從1868年 明治維 新後，開始全面學習西方的政治制度、科學技術和教育體制，在亞洲成為 了一個 “西方化行為方式和封建主義思想混合體”的社會，在綜合國力方面全面 **中 國。為此，早期中國留學生大多選擇日本為留學地。這些早期的“海歸” 們，認識 到現代音樂教育之於國民素質的重要性，於是有的人開始學習這方面的知 識，回 國後成為了早期的音樂教師。
學堂樂歌就是隨著新式學堂的建立而興起的歌唱文化，一般指學堂開 設的 音樂課或為學堂唱歌而編創的歌曲，是一種選曲填詞的歌曲，起初多是歸 國的留 學生用日本和歐美的曲調填詞，後來用民間小曲或新創曲調。學堂樂歌的 倡導、 推廣者以瀋心工、李叔同、曾志忞等啟蒙音樂教育家為代表。
李叔同，祖籍浙江平湖，1880年10月出生於天津一個富裕的家庭，幼 名成 蹊，學名文濤，字叔同，名號屢改。他是**個向中國傳播西方音樂的先 驅者，集 詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身，他在中國百年文化發展 史中是學術 界**的通纔和奇纔。
李叔同5歲喪父，在母親的撫養下成長。1901年秋，入南洋公學就讀經 濟特 科班，與黃炎培、邵力子、謝無量等受業於蔡元培。次年11月，南洋公學 發生學 生罷課風潮，李叔同等繼而退學。1903年，李叔同與退學者在上海“滬學 會”內 增設補習科，常舉行演說會。1905年東渡日本留學，在東京美術學校攻油 畫，同 時學習音樂，並與留日的曾孝谷、歐陽予倩、謝杭白等創辦《春柳劇社》 ，演出話 劇《茶花女》、《黑奴吁天錄》、《新蝶夢》等，是中國話劇開拓者之一 。1910年， 李叔同從日本留學歸國後，擔任過教師、編輯之職，後剃度為僧，法名演 音，號弘 一，晚號晚晴老人。
在音樂方面，李叔同是作詞、作曲的大家，也是***早從事樂歌創 作取得 豐碩成果並有深遠影響的人。他主編了***本音樂期刊《音樂小雜志 》，國 內**個用五線譜作曲的也是他，並在***早推廣西方“音樂**”鋼 琴。他 在浙江一師講解和聲、對位，是西方樂理傳入中國的第_人，還是“學堂樂 歌”的 *早推動者之一。清光緒三十一年(1905年)，他編輯出版的《國學唱歌集 》，被 當時的中小學取為教材。他創作的歌曲內容廣泛，形式多樣，主要分3類： 一是愛 國歌曲，如《祖國歌》、《我的國》、《哀祖國》、《大中華》等；二是 抒情歌曲，如 《幽居》、《春遊》、《早秋》、《西湖》、《送別》等；三是哲理歌曲 ，如《落花》、 《悲秋》、《晚鐘》、《月》等。李叔同的歌曲大多曲調優美，歌詞瑯瑯 ，易於上 口，因此傳布很廣，影響極大。
李叔同的詩詞在近代中國文學**同樣占有一席之地。他年輕時，即 以纔華 橫溢引起文壇矚目。客居上海時，他將以往所作詩詞手錄為《詩鐘彙編初 集》，在 “城南文社”社友中傳閱，後又結集《李廬詩鐘》。
(二)校園歌曲奠基人成就**愛國歌曲 在“滬學會”補習科時，李叔同就注意將民族 傳統文化遺產作為學堂樂歌的題材。他親自創作並 教學生唱歌，從《詩經》、《楚辭》和古詩詞中選出 13篇，配上西洋和日本音樂的曲調，連同中國戲曲中 兩段昆曲的譯譜合編成集，做成《國學唱歌集》，並 於1905年編印出版，供學校教學所用。其中，他為學 員作詞配曲的《祖國歌》是當時為數較少的以中國 民間曲調《老六板》為基礎重新編配、填詞的一首 學堂樂歌。
《老六板》是中國漢族民間器樂曲，為古老的 民間絲竹樂曲調，又稱《老八板》。《老六板》流傳 地域較廣，在廣東、廣西、貴州等地稱為《十八板 力》，在內蒙地區稱為《八譜》或《八音》。江南絲 竹、西安古樂、山西八大套等樂種中也包含此曲。
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