世界各地的民歌為數眾多，浩如煙海，各民族、各地區的人們在長期的生產、生活中創造了屬於自己的民歌藝術。這些民歌，一方面體現出各自不同的風格特色和藝術樣式，同時又具有許多共生的特征。本書力圖擴展視野，通過對世界各地民歌藝術共性規律的論述以及對各類經典民歌的介紹，以期讓讀者對民歌藝術的相關知識有一個較為全面的理解和把握，同時在品味、欣賞。

《民歌藝術》引領您進入民歌的藝術天地中瀏覽、徜徉。 民歌是人民的心聲!是人民群眾直接表達思想感情和願望的藝術。民歌 藝術代表著不同國家、不同民族的音樂文化傳統，是人類音樂文化的魄寶 ，是在幾千年的歷史發展的長河中世界各國人民共同創造的珍貴的文化財 富。本書從審美的高度，對中外民歌進行藝術賞析，引導讀者掌握欣賞要 領，進入知其然又知其所以然的境界。 全書由“民歌概述”、“各式各樣的民歌體裁”以及“環球民歌音樂 文化之旅”三部分組成。“民歌概述”主要是對民歌這一藝術形式進行了 總體性介紹，內容包括民歌與人們社會生活的關繫、民歌與地理環境的關 繫、民歌的音樂表現手法、民歌歌詞的藝術美、民歌的傳承與傳播問題、 民間歌手的故事、民歌在人類音樂中的地位等7個方面。“各式各樣的民歌 體裁”則選擇了一些富有代表性的民歌體裁，並結合具體的民歌作品對不 同體裁的民歌藝術風格做了論析。“環球民歌音樂文化之旅”則通過對世 界各地音樂的人文風情和經典民歌的介紹，讓讀者能夠欣賞到世界各地民 歌的藝術魅力。 相比以往的同類書籍，本書的一點新意是更多地站在世界民歌的角度 來談民歌藝術，在全球民歌的大視野中，通過對世界各地民歌藝術共性規 律的論述以及對各類經典民歌的介紹，不僅讓讀者對民歌藝術的相關理論 問題有一個較為全面的理解和把握，同時在此基礎上，還可以直觀地感受 世界各地民歌藝術的審美藝術價值。 本書是藝術叢書之一。

引言
第一章 民歌概述
一 民歌與人們的社會生活
(一)民歌來源於社會生活
(二)民歌反映了不同的風土人情
(三)民歌是人們的精神食糧，是社會生活的一部分
二 民歌中的地理地理中的民歌
(一)地理不同則民歌體裁不同
(二)民歌的題材——地理風貌的寫照
(三)民歌的音樂特點因地而異
三 民歌的音樂表現手法
(一)旋律
(二)音階、調式和音律
(三)節拍、節奏和節奏型
(四)曲式
(五)潤腔
(六)演唱方式和唱法
四 民歌歌詞的藝術美
(一)坦率、直接的真摯美
(二)細膩、委婉的含蓄美
(三)生動、詼諧的情趣美
(四)歌詞形態的結構美——從我國的“花兒”來看
五 民歌的傳承、傳播與變遷
(一)傳統的民歌傳承、傳播方式
(二)新時期條件下民歌的傳承、傳播方式
(三)民歌在流傳過程中的變化
六 民歌手：老百姓中的藝術家——幾位民間歌王的故事
故事一：“花兒”就是生活，就是命——幾代“花兒王”的故事
故事二：不應該被淡忘的人——山西民歌手樊板太的故事
故事三：“唱歌和放羊，我選擇放羊”——羊倌歌王石占明的故事
七 民歌——一切音樂藝術的基礎，作曲家的靈感之源
第二章 各式各樣的民歌體裁
一 *浪漫熾烈的民歌——情歌
泰國《相思河畔》、英國《綠袖子》
阿爾及利亞《美麗的法奇瑪》
中國四川《康定情歌》
俄羅斯《年代久遠的椴樹》
二 *天真活潑的民歌——兒歌
中國北京《水牛兒》
英國《倫敦橋》、中國雲南《猜調》
中國湖南《數蛤蟆》
三 *具敘事風格的民歌——敘事歌
中國畬族《高皇歌》
中國蒙古族《嘎達梅林》
美國《響尾蛇》
墨西哥《阿黛麗達》
中國河北《水漫金山》
四 *具勞動氣息的民歌——勞動號子
(一)搬運號子
中國黑龍江《拉鼻子號》
中國陝西《走絳州》
(二)工程號子
中國湖南《打硪歌》
(三)農事號子
越南《吧哩叮當呼》
中國湖北《崔咚崔》
(四)船漁號子
日本《拉網小調》
俄羅斯《伏爾加船夫曲》(節選)
中國四川《川江船夫號子》(節選)
五 *自由奔放的民歌——山歌
日本《會津磐梯山》
中國江西《打支山歌過橫排》
芬蘭《清脆的牧笛》、中國廣東《嫁倔好》
六 *溫暖甜美的民歌——搖籃曲
捷克《睡吧，我的小天使》
中國東北《搖籃曲》、印度尼西亞《寶貝
美國《黑媽媽搖籃曲》
日本《五木搖籃曲》
七 *具生活氣息的民歌——生活歌
中國河北《放風箏》
牙買加《芒果季節》
八 *具民俗風情的民歌——風俗禮儀歌
(一)婚俗歌曲
孟加拉《站起來，新娘啊》
法國《婚禮之歌》
俄羅斯《從黑森林那一邊》
中國鄂西《哭爹娘》
(二)迎送賓客的歌曲
中國甘肅《這杯酒給您敬上》
美國《驪歌》、英國《一路平安》
(三)叫賣調
智利《賣玉米餅》、美國《賣炭夫》
中國北京《粥茶歌》(節選)
九 *為愁苦哀怨的民歌——訴苦歌
俄羅斯《三套車》
美國《一塊半錢**》
中國河北《童養媳婦苦難當》
中國河北《小白菜》
十 *發人深省的民歌一諷刺歌
美國《趕時髦》
捷克《愛挑剔的大姑娘》
第三章 環球民歌音樂文化之旅
一 亞洲篇
東亞
·多姿多彩的中國民歌板塊
(一)高亢質樸的西北民歌
《人家都在你不在》
《上去高山望平川》《藍花花》
(二)剛勁奇麗的西南民歌
《太陽出來喜洋洋》《彌渡山歌》
(三)柔美秀麗的江南民歌
《茉莉花》《無錫景》
(四)俏麗活潑的東北部地區民歌
《正對花》《太陽出來滿天紅》
(五)樸實單純的閩、臺民歌
《天烏烏》
(六)色彩斑斕的少數民族民歌
1 蒙古族《鐵青馬》
2 藏族《姑娘，你往天上聽吧》
3 維吾爾族《達坂城的姑娘》
4 侗族《嘎吉喲》(節選)
·以三拍子節奏著稱的
朝鮮半島民歌
《阿裡郎》《桔梗謠》
·櫻花之國一日本的民歌
《櫻花》《箱根八裡》
南亞
·恆河岸邊的歌聲—一印度的民歌
《雨水》
·“清真之國”——巴基斯坦的民歌
《春之歌》
·“千河之國”——孟加拉國的民歌
《道路》
西亞
·古代奧斯曼帝國的首都——土耳其的民歌
《阨爾嘎茲》
·“東西方空中走廊”——伊朗的民歌
《唱首歌兒給你聽》
·華麗、曲折的阿拉伯各國民歌
《阿拉伯姑娘》《你的微笑》
東南亞
“千島之國”——印度尼西啞的民歌
《哎喲媽媽》《故鄉》《梭羅河》
·纏綿深情、含蓄委婉的越南民歌
《過橋風吹》《相思俚》
·佛教的國度——泰國、緬甸的民歌
《跳喃旺》《海鷗》
·“亞洲椰王”——費津賓的民歌
《種稻》
·亞洲民歌音樂風格小結
二 歐洲篇
東歐
·優美憂郁、深沉寬廣的俄羅斯民歌
《紡織姑娘》《卡瑪林斯卡亞》《黑眼睛》
中歐
·質樸、簡潔的德國民歌
《獵人要去打獵》
·“鋼琴詩人”肖邦的故鄉——波蘭的民歌
《小杜鵑》
·“鐘表王國”——瑞士的民歌
《到留聲湖去》
·具仔占老東方遺韻的匈牙利民歌
《別離我可愛的家鄉》
《娶個什麼樣的新娘》
·單純、活潑的捷克和斯洛伐克民歌
《牧童》
南歐
·抒情、奔放的意大利民歌
《我的太陽》《重歸蘇蓮托》
·熱情、迷人的西班牙民歌
《鴿子》
·多民族風格混合的羅馬尼亞民歌
《照鏡子》《摩爾多瓦的玫瑰》
·優美、活潑的南斯拉夫民歌
《深深的海洋》《姑娘去打水》
·“山鷹之國”——阿爾巴尼亞民歌
《含苞欲放的花》
西歐
·愛談論天氣的國度——英國的民歌
《夏日裡*後一朵玫瑰》《晚鐘》
·浪漫之都——法國的民歌
《我的愛情》《布爾哥尼小曲》
·郁金香的國度——荷蘭的民歌
《舷程萬裡》
北歐
·北歐大國——瑞典的民歌
《鼕之歌》
·聖誕老人的故鄉——芬蘭的民歌
《芬蘭的森林》
·“童話王國”——丹麥的民歌
《豐收之歌》
·“萬島之國”——挪威的民歌
《家鄉》
·歐溯民歌音樂風格小結
三 非洲篇
·尼羅河畔的歌聲——埃及的民歌
《尼羅河畔的歌聲》
·“東非高原水鄉”——烏干達的民歌
《笛皮杜》
·“世界原料倉庫”——剛果的民歌
《搖籃曲》
·“腰果王國”——莫桑比克的民歌
《鱷魚的婚禮》
·非洲民歌音樂風格小結
四 北美洲篇
·多元文化的年輕國度——美國的民歌
《草堆裡的火雞》《草原上的家園》
《馬車從天上下來》
·“楓葉之國”——加拿大的民歌
《紅河谷》
五 拉丁美洲篇
·“太陽之子”——印第安人的民歌
《飛馳的雄鷹》
·探戈的故鄉——阿根廷的民歌
《圖庫曼的夜晚》
·在桑巴舞和足球上跳躍的國度——巴西的民歌
《在路旁》
·世界上*狹長的**——智利的民歌
《伐木人》
·瑪雅文明的搖籃——墨西哥的民歌
《美麗的西麗托》
·“世界糖罐”——古巴的民歌
《花生米》
·拉丁美洲民歌音樂風格小結
六 大洋洲篇
·“騎在羊背上的國度”——澳大利亞的民歌
《羊毛剪子咔嚓響》《莫爾頓海灣》
參考書目
後記

5．民歌來源於人們的宗教祭祀活動。在遠古時代，人們出於對1大自 然的崇敬和畏懼，常常要進行宗教祭祀活動，例如，在許多農耕民族都有 祈雨、乞求豐收的活動，還有一些民族有自己特殊的祭祀活動，例如印第 安人有崇拜太陽的活動、彝族人有對火神的崇拜活動等等，這些活動對於 遠古的先民來說是生活中的大事，因為這關繫到他們的生產生活，同時也 是他們的宇宙觀的反映。在祭祀過程中，歌唱一般是必不可少的，人們通 過歌聲來表達對大自然、神靈的崇拜和敬意，以求得生產生活的安寧。在 世界各民族中，特別是那些比較原始的民族的民歌裡存在著大量的宗教、 祭祀歌曲，從這些歌曲中，我們可以領略到原始民風的遺存。
總之，民歌與人們的社會生活的淵源關繫是多角度、多方面的，不可 否認，社會生活為民歌的產生提供了必要的物質條件和精神準備，民歌無 論從形式上還是內容上都深刻、具體地反映了社會生活的方方面面，民歌 是社會生活的藝術化展現。
(二)民歌反映了不同的風土人情 世界各地區、各民族由於自然環境不同，因而產生了不同的生產、生 活方式和地方風俗，它們使得人們的社會生活變得豐富多彩，別具特色。
既然民歌來源於社會生活，又反映了社會生活，那麼，我們在民歌中也就 可以領略到各地區、各民族不同的風土人情。
由於許多民歌都是在一定的民俗活動中產生的，因此，各類民俗活動 歌曲*為鮮明地反映出了各地不同的民俗風情。先以*為普遍的婚俗為例 ，結婚是人生中的大事，在婚俗中會產牛…相應的婚俗歌曲，世界各地流 傳著許多婚俗歌曲，而不同地區、不同民族由於具體婚俗的不同，住歌曲 的內容和形式上又存有差異，從而反映出不一樣的民風民情。我國的哈薩 克族、柯爾克孜族、土族、傣族、侗族、彝族、哈尼族、土家族以及漢族 的一些地區都有婚前唱伴嫁歌和哭嫁的習俗。以土家族為例，土家族女孩 兒在離家時都要演唱“哭嫁歌”，姑娘在接到男方通報結婚的日子前十天 半月，就不再出門做活，她們先是在弔腳樓的閨房裡架一張書桌，上面置 茶十碗，然後邀請鄰家女友依次圍坐，哭起嫁歌來，起初為隔夜哭，後來 為連夜哭。主要內容有回憶母女情、訴說分別苦、感謝養育恩、罵媒人、 訴說自己的不幸、托兄嫂照顧年邁雙親、教女為人處世等。土家族以哭嫁 來衡量女子的纔德，離結婚的日子越近，哭得越悲傷，直到哭得新娘嗓子 沙啞、兩眼紅腫，方被認為是賢德女子。哭時多采用“嗡”、“蠻”、“ 啊呀呀”等語氣詞，一泣一訴，哀婉動人。如這首《哭姊妹》： 同喝一口水井水，同踩岩板路一根；同村同寨十八年，同玩同耍長成 人； 日同板凳坐啊，夜同油燈過；績麻同麻籃啊，磨坊同扼磨…… 用哭聲來慶賀歡樂的出嫁，看似不可思議，卻充分反映了土家族獨特 的稟性及文化意識。
與土家族的哭嫁不同，雲南的普米族結婚儀式主要體現為禮節十分繁 復，相應的婚禮歌曲也卡咋，類多樣。結婚時，男方到女家迎親要唱《迎 親調》《出門調》，接新娘時雙方要對唱《盤婚調》，新娘上馬離家前要 唱《上馬調》，半路上遇到新郎的迎親隊伍要唱《下馬調》，新娘被接到 新郎家時主婚人要唱《關門調》和《開門調》，接待來客時要唱《迎客調 》等。
在印度，當地的婚俗是新娘在家裡等待新郎來接她，梳妝打扮以後， 女伴們就陪伴著她，並且唱起婚禮歌曲。歌詞大意是：我們一切都已經準 備好了，就等新郎來迎親，希望他英俊又善良，婚姻能美滿。而之所以要 演唱這種婚禮歌曲，是因為印度還有很多婚姻是父母包辦的，所以新娘不 知道未來的命運是怎樣的，因此她很期望見到新郎，歌中就表達了她這種 期盼的心情。
再來看看與婚俗同樣較為普遍的喪禮。世界上許多民族都**重視喪 葬禮儀，因而大都有專門為死者演唱的歌曲，他們希望以這種方式來讓死 者的靈魂得到安處。比如在南美洲的巴西，專門有一種守靈歌，演唱時， 人們聚集在死者的周圍唱起歌謠，在歌聲中，他們相信能使死者的靈魂進 入天堂；在非洲中部、東部和南部的一些民族中，葬禮時專門由婦女們用 合唱或獨唱的形式來演唱哀歌，以表達對逝者的哀思；在我國湖南湘潭地 區也有專門為死者演唱的“夜歌子”或“孝歌子”，內容十分豐富，有描 述陰間狀況的《遊地府》，有表達孝道的《二十四孝歌》，有表達離別感 情的《辭別歌》，有講述創世紀的《搜天記》，甚至還有演義歷史故事和 人物的《隋唐十八好漢》《魏征斬龍》等。場“夜歌子”唱下來，就像是 把天、地、人間都遊歷了一遍。而我國景頗族的喪禮歌曲*不同於許多地 區，歌曲的風格十分歡快，人們在出殯前徹夜歌舞，因為他們認為，人死 之後是去了*快樂的地方，即到祖先的居住地去尋找先入，故而應讓死者 高興地離去。由此可見，民風不同，則風俗各異，民歌所展現出來的內容 也不相同。
除了婚俗、喪禮這類比較普遍的民俗之外，還有一些民俗具有較強的 地域陛，因此相應的民俗歌曲也隻在相對特定的地域流行，帶有鮮明的地 方特色。泰國有一種節日叫“燈籠流”，這是為祭祀雨神“因陀羅”而產 生的節日。它是在泰歷的12月望日之夜(約為公歷的11月底)，人們點著用 香蕉葉做的燈籠，放進河裡或池塘裡，無數的燈籠光映在水面上，十分美 麗動人，等燈籠順著水波流走後，人們就要唱起《燈籠流》的歌曲，一邊 還跳起拉姆·翁舞。《燈籠流》歌曲是在泰國獨特的風俗下產生的民歌體 裁，因此隻有在泰國纔能聽到這些美妙的歌曲。P004-005