了得網藝術_浦江亂彈/浙江省非物質文化遺產代表作叢書

浦江自東漢興平二年(195年)建縣，至今已有一千八百多年的歷史，文化底蘊深厚，歷代名人輩出，素有“文化之邦”、“書畫之鄉”之稱。方鳳、柳貫、吳萊、宋濂、戴良、倪仁吉(女)、蔣興儔(東皋心越禪師)、戴殿泗等皆以詩文或書法馳名。元初，“月泉吟社”征詩活動面及東南六省。宋濂 (1310—1381)為明代開國文臣之首，他與劉基、高啟並列為“明初詩文三大家”，劉基贊其為“當今文章**”，其書龍飛鳳舞，被尊為明代“草聖” 。他的次子宋■為明朝萬歷進士，官至南京工部右侍郎，何喬遠的《名山藏》記載，宋■精篆、隸、草，小篆之工，為“同朝**”。蔣興儔於康熙年間東渡日本，被奉為“篆刻之父”。
20世紀20年代以來，曹聚仁、張世祿、石西民、洪汛濤等在文學、語言、新聞等領域自成一家。張書旃、吳■之、張振鐸、張嶽健、方增先、吳山明、徐天許、張世簡等書畫名家相繼崛起，成就卓著。張書旃與徐悲鴻、柳子谷並稱“金陵三傑”，其巨幅《百鴿圖》於1941年以國禮賀羅斯福連任美國總統，成為首幅懸掛在白宮的中國畫。吳■之畫印俱佳，為“浙江畫派” 承前啟後的重要人物。張振鐸被稱為“南天一柱”，有“北李(苦禪)南張” 之譽。
浦江境內的***4A風景旅遊區浦江仙華山，被宋濂譽為“天地問秀* 之區”，主峰少女峰，海撥720．8米，歷來有“汀南**仙峰”之稱。據傳，四千年前軒轅黃帝小女元修於此修煉，得道升天。歷代多有儒、道、釋三家名流共處“仙峰”，結廬修真，堪稱中華文化之奇勝。
浦江縣上山遺址，是中國長江下遊及東南沿海地區迄今發現的年代*早的新石器時代遺址之一，出土了—萬年前的稻米遺存，為稻作農業起源的研究提供了十分珍貴的資料。浦江縣上山遺址文化是中國萬年稻作文明**一顆璀璨的明珠。
浦江文化底蘊深厚，民間文化藝術名震中外。截止到2008年，浦江有同務院公布的***非物質文化遺產六項：精彩的浦江亂彈、壯觀的浦江板凳龍、古老的浦汀迎會、絢麗的浦江麥稈剪貼、精美的浦江剪紙、高超的浦汀鄭義門營造技藝，它們深受中外人士的喜愛。1993年，罔家文化部授予浦汀 “中國民間藝術之鄉”的稱號。
2006年5月被國務院列入首批***非物質文化遺產保護名錄的浦江亂彈，源遠流長，其音樂優美動聽、激越高亢，可謂“仙樂飄飄處處聞”，笛子獨奏“三五七”、“二凡”等名曲馳譽五洲，民族器樂曲《鬧花臺》聲震四海，深受群眾喜愛。浦江亂彈是浙江亂彈戲曲劇種中*具代表、*富藝術魅力的經典聲腔，流行於浙、贛、皖數省，影響深廣。
(一)浦江亂彈名稱釋義新中同成立前，“浦江班”為世人所熟悉。“浦江班”又名“噦噦班” 、“秦腔班”、“草鞋班”等。上海辭書出版社1995年出版的《中同戲曲劇種大辭典》寫道：“亂彈班：因藝人多為浦江縣人，故又稱‘浦江班’，以演亂彈為主，兼演徽戲。在浦江農村，業餘班社十分普遍，逢年過節演戲以白娛。有的農民世代習演亂彈戲，並以此為副業，農閑時湊齊角色，‘趕會場’謀生，但習慣規定必須能演三十六本‘本宮戲’(即亂彈專有的劇日)，纔算‘正腳色’，並準許組班外出。這種半職業班社，人稱‘草鞋班’。” 《中國大百科全書》寫道：“亂彈，戲曲名詞。出現於清代花部戲曲聲腔興起時期，詞義內涵依使用情況不同而異——浙江習稱戲曲腔調‘二凡’、‘ 三五七’為亂彈，並將其在各地衍變的地方戲曲叫做‘紹興亂彈’、‘黃岩亂彈’、‘溫州亂彈’、‘浦江亂彈’等，構成一個亂彈聲腔繫統，簡稱亂彈腔繫。”戴不凡先生在《浙江家鄉戲劇活動漫憶》中寫道：“所謂‘浦江班’，其實已成為‘亂彈班’的代名詞。” 浙汀演唱“二凡”、“三五七”戲曲腔調的均稱亂彈，有婺劇中的浦江亂彈、臺州亂彈，紹劇中的紹興亂彈，甌劇中的溫州亂彈等。浦江亂彈是浙汀亂彈腔繫中*具特色、傳播影響*廣的一支。新中國成立後，195f1年8月在華東戲曲改革工作干部會議上，將流行在金華、衢州等一帶的高腔、昆曲、亂彈、徽戲、灘簧、時調六大劇種以婺州(金華)之名命名為婺劇。此後，浦江亂彈成為婺劇中的一支。1983年8月，《中國大百科全書·戲曲曲藝》 “婺劇”條目中寫道：“婺劇中的亂彈原稱浦江亂彈。” 浦江亂彈源遠流長，其中“三五七”源於南宋南方曲子詞牌《謝秋娘》、《憶江南》等，詞牌《憶江南》，單調，五句，押三平韻，二十七字。前幾句的詞格是三、五、七個字，中間用七言兩句，可用對仗。詞人在創作中又將單調變成雙調，不斷出新，該詞牌受到唐代李白(701—762)的詞《三五七言》的影響。《三五七言》寫道：“秋風清，秋月明。落葉聚還散，寒鴉棲復晾。相思相見知何日，此時此夜難為情。”這是一首以“三、三、五、五、七、七”為句式結構的詞，它突破了五言、七言詩歌的結構模式。顯然，唐代李德裕(787—850)的詞牌《謝秋娘》是從李白的《三五七言》脫胎而來。P7-10

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