了得網藝術_天津有個王毓寶

一種說法是，時調為天津人張啟龍所創。清朝同治、光緒年間，張啟龍在天津碼頭、天後宮一帶賣唱本！他邊賣邊唱？本意在於招徠買主。他的唱有詞有調，經過流傳，不斷演變，後來就定型了，稱之為時調。
另一種說法是，清末民初天津已是一個繁盛的水旱碼頭，南來北往的人很多，各地方的各種民歌、小調被帶入天津，經過加工、再創造，形成了天津的時調。時者，時興的意思，用現在的話講，也就是“流行歌曲”。曲調有的與南北各地民歌曲名相同，如［邊關凋］［銀紐絲］f畫扇面］等，有的以曲名為調名，如［山西五*］［探清水河］等。但其主要的曲調則是天津特有的［靠山調］。
關於［靠山調］的起源，據說大約產生於清同治末年或光緒初年，天津绱鞋作坊裡的工匠每當日落西山的時候，坐著小馬扎，背靠房山，為消除**的疲勞即興歌唱，或是抒情，或是敘事，唱得有腔有調。
這種绱鞋匠人背靠房山哼哼出來的小調流傳開來以後，人們稱之為［靠山調］。
也有人認為：時調與蕩調關繫密切。蕩調原是江南地區的船曲，傳說清乾隆皇帝遊江南，回鑾時將此調帶到天津，並且在天津保留下來，成為本地**的曲調。因為曲調行腔婉轉纏綿，柔媚風流，所以妓院裡多請教師教髻齡幼女學唱，於是蕩調便流入花街柳巷之中，成為［窯調］，如《戲丫環》《盼情郎》等。有人推測，時調也受過蕩調影響。
我學藝較晚，見聞有限，對於時調的起源及發展等有關歷史，所知不多，但我認為，天津時調是出自民間，與民歌有著密切關繫，以後逐漸形成市民群眾所喜愛的一種地方曲藝。
*初時調並沒有專業演員，多是搬運工、手工業工人和車夫、轎夫、瓦木油漆工匠以及绱鞋、剃頭等行業的勞動人民，在業餘時間演唱。後來隨著城市商業的發展，逐漸有了專業或半專業的藝人，出現了老一輩的時調演員，如大寶翠、秦翠紅、高五姑等。
早年，時調被認為是不登大雅之堂的俚曲，僅流傳在街頭裡巷。每當端午節前後開始，直到重陽，天津人喜歡到戶外乘涼、喝茶，興之所至便唱起時調。
我曾經歷過這樣的生活，而且我唱時調也是從這裡開始的。
1926年，我出生在天津市河北大街石橋西胡同的一家手藝人家裡。父親王振清，是油漆匠人，成年累月為一家八口的生活操勞。他不吸煙、不喝酒，唯酷愛演唱［靠山調］。每逢夏日傍晚，喫過晚飯，他就約上三五知音，在自家附近的道邊巷口擺上桌椅，泡上大葉清茶，一面品茶，一面彈弦歌唱。唱到好處，不僅引來街坊鄰人，就是行人也不免停步佇立，聽得不願離去。聽的人多，唱的*加起勁。你唱一段，我唱一段。各顯所能。有時直唱到月過中天、夜涼人靜纔收場。父親的這一嗜好濡染了我，那時我纔五六歲。夏夜，隻要父親準備出去乘涼，我就忙著端凳子、擺茶具，然後聽他們唱，自己也學著唱，這樣就打下了演唱時調的基礎。我的嗓音天賦條件比較好，加以父親的**，能把不同的曲調唱得恰到好處。因此，父親常常叫我當眾“票”一曲，我也從不怯場。
早年，像我父親這樣的一些手藝人，唱時調是業餘消遣，即所謂票友性質。凡地方上有什麼民俗活動，親朋友好中有什麼喜慶集會，邀請他們出場，他們總是盡力應承，不辭勞苦地去走一趟，名日走票。我 7歲時，父親就開始帶著我一同走票。
我父親帶我走票，純屬應酬或義舉。天津民風，農歷七有十三日為羅祖誕辰，十五為盂蘭盆會，都少不得請業餘時調歌手去走票。羅祖，據傳為剃頭行業的祖師爺。羅祖誕辰，全行業大都歇工半日，除喫撈面以外，還要邀請票友唱時調，故而這**大小剃頭房和剃頭棚都飄出唱時調的弦歌之聲。到俗稱鬼節的盂蘭盆會之期，地方執事們就出面張羅，在河北賈家大橋、浙江義園前，高搭席棚，懸燈結彩，夜間放河燈，燒法船紙碼，延請和尚念經超度孤鬼亡魂，同時邀請時調歌手走票，輪流演唱。在這種民俗活動中，父親每次都要大顯身手，同時我也得到了鍛煉。
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