《名家談收藏叢書》選擇清末民國期間有一定影響的有關鋻定方面的著作；輯集民國至今老一輩鋻定家的鋻定心得、文論；收錄目前在文物鋻定領域裡具有較大影響力的、著述嚴謹的中年鋻定專家的文章；以科學性、實用性相結合的文論為輯集目標，以一般古物收藏者為閱讀對像，是一套值得閱讀、值得收藏的書。
本書收錄了張蘭香先生關於珠寶玉器的鋻定心得和研究成果。

“名家談收藏叢書”收集了國內近現代及當代享有盛譽的、卓有成就的 文物收藏鋻定專家多年撰寫發表的鋻定心得和研究成果，經授權分別輯集成 幀，供具有一般收藏閱歷的讀者品讀。 本書為其中一冊，收錄了張蘭香先生關於珠寶玉器的鋻定心得和研究成 果。

序言
漫聊古玉
與收藏者談古代玉器的類別
雜談玉與玉石
閑話珠寶玉器的收藏之一——鑽石
閑話珠寶玉器的收藏之二——寶石
閑話珠寶玉器的收藏之三——其他貴重材料
閑話珠寶玉器的收藏之四——軟玉
雜談玉器交易的現狀與未來大趨勢
後記

2.清代玉器 清代玉器不但題材多樣，品種豐富，而且用途也很廣泛。紋飾樣式多受 文人畫派的影響，在玉器畫面上的山水、花卉、人物都以清代宮廷畫風為依 據，有的甚至與宮廷畫作同稿。畫面細膩，有層次感，在構圖上采用了繪畫 中的平遠、高遠、深遠的“三遠法”來再現景物和人物的氣勢與神韻。
清代的圓雕玉器較多，獸禽、人物題材廣泛，大致有兩種風格：一是追 求工筆畫的功力，多仿宋代畫院之畫風，描繪細膩，飛禽走獸的羽毛、草蟲 的長須都精心表現出精細的雕琢技巧；二是追求玉的質感和美感，除了對頭 部的五官、足、尾等處著意進行細致的琢磨外，有意識省略了身體大塊面細 部的刻畫，收到簡潔、明快，突出玉的質地美的效果。
清代宮廷玉器主要是緣於乾隆皇帝的嗜玉成癖，他不僅自己親自組織收 集古玉，而且還參與玉器制作、設計、生產的過程。在對收集到的古玉進行 分類鋻別後，對其中制造不尚精良之品，再由清宮廷造辦處加工改造，成為 清宮中特有的一種老玉清工玉件。乾隆皇帝還為不少玉器題寫了御題詩，這 些有御題詩的作品本身，就表明了帝王出身的玉器的不凡身價，再加上工、 料精良，不管是清代，是民國，還是**、明天，其價值都具有不可預測性 。當前玉器交易市場已然出現了這一傾向，有御題詩的玉件比一般沒有御題 詩的玉件，其價值往往要高出若干倍，而今後這類玉件的交易價格將會在什 麼高度趨於平緩，目前尚不可知。乾隆皇帝作為一國之君，其在玉雕工藝上 所起到的推動作用是不可估量的，也決定了這一時期玉件造型優美含蓄、柔 和圓潤，線條連貫流暢、起伏具入佳境的風格特征。進而有別於明代的那種 銳利方正的線角邊框。
清代玉器的造型特點還在於充分吸收了外域文化，形成了另一種帶有明 顯西亞文化造型特點的“痕都斯坦”玉器。“痕都斯坦”(Hmdorstain)是當 今的印度北部、巴基斯坦及阿富汗東部地區。具有痕都斯坦風格的玉器形制 比較特殊，多以動物和花卉形狀制成，器底像盛開的鮮花，器柄處圓雕成花 苞或者纏枝的莖葉。還有就是用不同的獸角作器物的造型，同時喜歡在器物 上鑲嵌各種寶石，以色彩艷麗奪目為美。也用金銀絲嵌飾花紋，勾出圖案輪 廓來體現其富麗堂皇之美感。痕都斯坦玉器*重要的特點是雕琢工藝極其細 膩，器壁纖薄，由內壁可以看到外壁的花紋，是乾隆皇帝*為喜愛的一種玉 雕形式，曾有詩贊美：“細如發毛理，渾無斧鑿痕”、“在手疑無物，定睛 確有形”、“看去有花葉，撫來無痕跡”，極盡形容其工藝精巧，瑩薄如紙 感覺之能事。乾隆皇帝還令造辦處如意館傾力仿制，但宮內仿制的痕都斯坦 玉器同進貢來的痕都斯坦玉器相比，有著很大的差距，尤其是在光、薄方面 ，區別*為明顯。
清代仿古玉器很多，*多的是乾隆和光緒年問。乾隆仿古是把老三代的 形制搬出來，再加以修整，有增加部分，也有減去部分，或多或少地帶有些 不倫不類的感覺。如在一些禮器上琢花紋，也有在素面光紋的玉圭頂部凸出 圓弧形，而老三代的圭不是“平首圭”就是“尖首圭”，皆表現著執圭者的 **性，即使有紋飾也是獸面紋、鳥紋、鷹紋等具有圖騰標記意義的圖案。
而經乾隆改制的圭，則在其正面琢以人物、山水和花草植物，**是一種玩 物，與老三代的玉圭作用、意義大相徑庭。
清代仿古玉是仿古而不泥古，仿古玉首先要注重造型，其形制參照前代 金石學著錄中的器物，或照舊器仿制，有的則臨時借用古物造型，將不同時 代的造型融合到一起。紋飾方面可分為仿古紋飾和本朝紋飾兩種，以**照 搬的造型紋飾為多，這些器物基本上鐫刻有“大清乾隆仿古”或“乾隆仿古 ”等款識。仿制古玉器*重要的是做舊，做舊又主要取決於致殘和染色兩大 關鍵。乾隆皇帝愛玉，不願意因做舊而損失玉質**的觀感，因此，往往僅 在底部或邊足做少量的傷殘，這是宮廷仿古玉的主要特色之一；染色包括燒 古、染玉、仿沁、提油，是仿古玉中難度*高的環節。用烤色來仿制土沁、 灰皮，有些玉皮本身具有赭黃、蒼綠等雜色，與舊玉色相近，就被保留下來 ，加之其表皮粗糙，**可以用來充當古玉。再有就是把染料拌上粘合物填 入玉的縫隙中，或在器物表面鑿出小坑後，將染料充填補人等，用來取得古 玉的效果。
清代仿古裝飾品比較多，多數是仿漢代的環、璜、珩、雞心佩。其中* 具仿制水準的是雞心佩，幾近性妙性肖。乾隆時期有一件白玉龍虎紋雞心佩 ，長16.1釐米，寬5.3釐米，厚0.8釐米，中間為雞心佩的佩身，上部是鏤雕 龍與童子的形像，下部接一虎面，在造型紋飾上都與漢代的雞心佩**一樣 ，在雕刻的技法上也采用了漢代玉佩飾中常見的若斷若續的遊絲跳刀法，確 實是件亦真亦仿的清代宮廷藝術珍品。
另有一些清代仿古玉器，浮雕的花紋線條凸起均勻，十分清晰，這同古 代用解玉砂等方法制作的雙鉤陽紋與隱起壓地的紋飾**不同。有些清廷動 物玉件仿古品種，雕琢的並不是古時動物，而是明、清時纔從境外貢入動物 的造型，這種張冠李戴式的紋、飾組合是荒唐的，這又是乾隆仿古玉的特點 之一。
清代玉器在造型、琢磨、風格特點上已**從古樸之意中蛻變出來了， 其工藝特點主要是精細，地子平，線條直，方圓合乎規矩，不拖泥帶水。紋 飾的圖案稜角很硬，邊角處似有鋒芒，表面光澤有脂感或桔皮紋，很少再有 明代的玻璃光澤。由於其以精細見長，就不免帶有些“匠氣”，反不如明代 玉器的渾厚有些雅氣。
清代玉器總體藝術形式特點是：單憑直觀的感覺，就可以欣賞到作品的 全部，而未能隱含著較深層的文化內涵。清代玉器既能宗法古玉，琢出神似 古人的仿品，或亦真亦仿的佳作，又能融和西亞風格，雕出堂皇多姿、亦中 亦外的痕都斯坦美器，同時還能完善和發揚本朝玉雕的鮮明的時代特征，在 玉雕設計制作的藝術表達形式上，纖細繁縟，富麗堂皇，其高度的華美技巧 與**的表現形式，將中國玉器制造推向了一個***的高度，也是中國 玉文化**神話式的輝煌時代。
3.民國玉器 民國時期，封建皇朝政權的崩潰，宮廷玉器的輝煌已是曇花一謝。雖然 它失去了昔日的輝煌，然而在國人的心目中並沒有消失、淡漠，卻以一種新 的形式，以勃勃的生機活躍起來，從宮廷走向了民間。由於明、清朝廷對地 方玉作琢磨水平要求甚高，加之民間玩玉賞玉之風盛行，及鴉片戰爭後和洋 務運動，國外上層人士對中國玉器的迷戀，這些客觀因素都為民國時期玉器 創作帶來了發展的前景和空間。大部分的玉師、玉匠為生存的需要，也從宮 廷藝術轉向世俗商品的變革中，有的開設作坊、商號，有的則前店後廠。
自從鴉片戰爭後，中國的國門被撞開，大量的外國文化滲入中國，外國 文化在中國傳播的同時，玉器也被外國人所矚目和熱衷收集。這些被外國人 視為中國的文化像征東方藝術的奇珍異寶的寶石，使他們著迷、留連忘返， 甚至有些**和個人為了*多地收購玉器，先後在北京開設了洋行，比如有 日本的中山洋行、美國的隆聚洋行、意大利的公私洋行、猶太人的先宇洋行 等。從此，日本、美國的學者也紛紛開展對中國玉器的研究。
由於當時的治玉環境是：作坊、商號都是私人老板經營的，小打小鬧， 財力有限，所制作的玉器大都是以小件為主。同時由於外國勢力的介入，有 很多作品是以仿古玉器為主、修改舊器為主，玉器的形制、式樣基本上沿用 了明、清的風格。仿老三代和仿清三代的這些作品，被行內人士稱為是“洋 莊貨”，這些“洋莊貨”遍布世界各地，有的甚至進入了博物館的收藏之列 ，這在美國、英國的大博物館中都不乏前例。
首先，由於當時“洋莊貨”比較好銷，而且因為私營業主財力有限，他 們所用的材料大多是地方玉材和和闐玉裡面的劣質玉來作偽古玉。比如說南 陽玉，產於河南南陽，這種石料性堅、細潤、色彩豐富，呈墨、青白、蒼綠 、硫黃等色，是上好的仿古玉材料。
其次，在做工方法上，民國時期琢玉工匠所做“洋莊貨”有仿殘作偽、 沁色作偽兩種。把仿玉經過熱的處理，然後讓它驟然冷卻，放在冰雪中或經 風霜冷卻，使其表面出現細密如牛毛的裂紋，這種玉又稱為“風玉”，雖然 品相看上去不是白白淨淨的，但外國人喜歡這種古韻氣味濃厚的玉件；另一 種制作偽沁色的工藝的方法有“硬工”和“軟工”之分：“硬工”指的是凡 用火烤、煙熏做出沁色；“軟工”指的是不用火煨烤，而用琥珀液或烏梅水 浸煮，使玉出沁色。這些偽造出來的沁色，因為器物本身被火燒過，致使玉 色獃板無光，形同朽石。然而真古玉出自墓葬，雖然外層灰皮很厚，沁若像 牙、雞骨白之類，卻有柔和的光澤蘊含其內。仿玉沁時，為了保留玉質天然 的光澤，往往用石膏把重要部位封固，再用強酸腐蝕其他裸露部位，從而使 玉件露出斑駁的沁色，去除石膏封固的地方流露出玉質的潤澤之光，像生坑 出土，這樣，一般人是很難分辨真偽的。這些“洋莊貨”充斥市場並被洋人 所青睞。除了“洋莊貨”，也有“本莊貨”，就是本土需求的玉器，仍然是 根據時人的審美需求琢制的佩飾件。材料小，銷量比較大，也有大戶人家訂 制的陳設擺件，其中也有不少仿古作品。
仿古作品同偽古作品是有區別的，仿古是重復和再現古代治玉的工藝、 形制，以滿足時人的崇古心理，不具有任何欺騙的成分在內；偽古的目的則 純粹是為了以假亂真、以次充好、以新充舊地牟取利益。“本莊貨”做的是 實實在在的生意，材料好，工藝好，纔能賣上好價錢，利潤是不大的。然“ 洋莊”是本輕利重，其利潤空間很大。在民國時期的古董行業中，我們的師 傅輩就有“本莊”、“洋莊”的行業屬性之分，這就是民國時期復雜的社會 環境所產生的必然結果吧！ 總之，鋻別古玉不能光靠理論，必須親自接觸，多實踐，多比較，多揣 摩，纔能深領其中精髓。親臨實踐是很重要的環節，親臨實踐你能感受到玉 器的重量、質感、結構、油潤性、種氣、皮殼，這些都要握在手上纔能感覺 出來的，同時不能光用眼看包漿皮殼，偽作的皮漿皮殼用肉眼很難鋻定出來 ，隻有在十倍放大鏡下去找一些細小的不被注意的部分是否與器物表層一致 ，纔能說明其真偽。
同時，玩玉的人要具備好的品德，要具備幾種條件：高尚的氣質、端正 的品德、廣博的學識、富裕的家境。所以，收藏古玉，必須先取經，多接觸 、比較和分辨，多用手和心去感悟，纔能不斷增加自己的見識和經驗，否則 ，隻是流於膚淺，謬之點，或盲目地揣測，容易受騙，甚至自欺欺人。所謂 “別不出玉之種類，分不出玉之好壞。時不知朝代，器不知作用。”則會完 全失去玉的基本精神和情趣的。
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