《天下收藏》砸碎的贗品轉換成文字來表述，毫無疑問的是：去偽存真！因為我相信如果沒有人站出來給大伙提這麼個醒兒，那麼在所謂的“古玩”市場裡恐怕天天過的都是愚人節……
這本書是《天下收藏》節目的精華呈現，《天下收藏(第3輯)》由董皓主編，涵蓋了瓷器、繪畫、玉器、服飾、雕塑等多個收藏門類，讀史，識圖，講藝術，明事理。

《天下收藏》是北京衛視於每周五22:20播出的 一檔趣味收藏鋻賞節目，由王剛主持。該節目每期共 分為亮寶、辯寶、護寶三個環節，國內外知名鋻定與 收藏家、藏寶人、明星嘉賓彙聚一堂，圍繞藏品的“ 真”與“假”展開討論，並由此延伸出許多中國歷史 、文化的有益話題，以時尚的眼光和理念來共賞古代 藝術品的秀美與優雅。 董皓主編的《天下收藏(第3輯)》是《天下收藏 》節目的精華呈現，是收藏文化的又一力作。《天下 收藏(第3輯)》涵蓋了瓷器、繪畫、玉器、服飾、雕 塑等多個收藏門類，讀史，識圖，講藝術，明事理。 向讀者展示了數十件極具收藏價值的古代文物，同時 講述文物背後的文史故事，也犀利地分析了流行於市 面的古董假貨，力求讀者能在正反兩方面獲得收藏知 識與技巧。

第一篇 盛世文華說兩宋
亮寶 宋代佚名設色絹本《牧牛圖》／002
一號藏品 宋代雕漆茶盞托／007
二號藏品 宋代官窯碗／014
三號藏品 宋代龍泉窯青釉三足爐／018
第二篇 開創新風元代瓷
亮寶 元代樞府窯玉壺春瓶／024
一號藏品 樞府窯印花纏枝蓮紋盤／028
二號藏品 青白釉梅瓶／032
三號藏品 釉裡紅龍鳳紋四方罐／035
第三篇 日用起居話宮廷
亮寶 清代乾隆紫檀嵌銀絲銅胎畫琺瑯執鏡／040
一號藏品 清代掐絲琺瑯太平車／043
二號藏品 清代乾隆銅胎畫琺瑯西洋人物圖把鏡／048
三號藏品 清晚期銅手爐／052
第四篇 端莊秀美永宣瓷
亮寶 明代永樂青花花果紋碗／058
一號藏品 明代永樂甜白釉暗龍紋壓手杯／060
二號藏品 明代宣德青花團龍紋碗／064
第五篇 輕盈俏麗成化瓷
亮寶 明代成化青花荷塘清景罐／070
一號藏品 明代成化青花瓜蔓龍紋罐／072
二號藏品 明代成化鬥彩麒麟紋天字罐／076
第六篇 道風仙骨嘉靖瓷
亮寶 明代嘉靖紅地黃彩海水雲龍紋罐／082
一號藏品 明代嘉靖青花礬紅像耳瓶／084
二號藏品 明代嘉靖青花渣鬥／088
三號藏品 明代嘉靖礬紅雙風八卦紋方盒／091
第七篇 清淡致遠崇禎瓷
亮寶 明代崇禎青花山水人物紋筒瓶／096
一號藏品 明代崇禎哥釉地青花蝴蝶紋膽式樽／099
二號藏品 明代崇禎青花福祿壽人物紋盤／104
三號藏品 明晚期青花人物故事圖筒瓶／107
第八篇 聚散兩依說攢盤
亮寶 清代同治銀鎦金鏨花梅花形攢盒／114
一號藏品 粉彩花卉紋攢盤／117
二號藏品 漆畫描金攢盒／121
三號藏品 淺絳彩花鳥紋攢盤／126
第九篇 松問琴聲說雅事
亮寶 北宋松石問意琴／132
一號藏品 漢代曾王止戟琴／135
二號藏品 宋代湖田窯影青釉葵口茶盞／139
三號藏品 龍泉窯八卦弦紋三足爐／144
第十篇 盛唐遺風遼代瓷
亮寶 遼代黃釉水波紋鎦金柄蓋瓜稜執壺／150
一號藏品 遼代三彩海水龍紋執壺／152
二號藏品 遼代黃釉刻花執壺／157
三號藏品 遼代綠釉印花水波紋瓜稜水注／160
第十一篇 巧手刻花耀州瓷
亮寶 北宋耀州窯青釉刻花碗／166
一號藏品 宋代耀州窯青釉倒灌提梁壺／168
二號藏品 宋代耀州窯刻花花卉紋碗／171
三號藏品 宋代耀州窯蓮花瓣碗／174
第十二篇 漢代遺韻兩宋留
亮寶 宋代《漢宮秋圖》／178
一號藏品 漢代灰陶豬舍／181
二號藏品 宋代官釉雙耳樽／186
三號藏品 宋代龍泉窯刻花葫蘆瓶／190
第十三篇 精致秀雅雍正瓷
亮寶 清代雍正官窯青花樽／196
一號藏品 清代雍正青花五彩龍鳳紋碗／199
二號藏品 清代雍正粉彩花蝶紋碗／203
三號藏品 清代雍正粉彩人物紋瓶／208
第十四篇 精工細作百寶箱
亮寶 清初大漆描金嵌寶文具箱／214
一號藏品 正方形雙龍提梁百寶箱／216
二號藏品 鑲玉葫蘆百蝶紋書形百寶箱／219
三號藏品 文房百寶箱／223
第十五篇 溢彩世界說水滸
亮寶 清代道光粉彩梁山一百單八將套碗／228
一號藏品 清代五彩水滸人物樽／230
二號藏品 晚清水滸人物折扇／234
後記／238
編輯的話／240

亮寶 宋代佚名設色絹本《牧牛圖》 當趙宋政權確定了下來，太祖趙匡胤就立了一個 石碑，刻戒律三條，置 於殿中，規定了其後的諸嗣君即位時必須跪讀：“一 保全柴氏子孫，二不殺 士大夫，三不加農田之賦。”由此，終宋一代，文臣 都無歐刀之禍。
宋朝可以說是個文化王朝，知識分子——也就是 所謂的文人——得到了 施展的平臺。臺灣學者李敖就曾經感慨，特別想做一 個宋代人。在現代人的 印像裡，宋代文人好像都很有纔華，詩詞、繪畫、書 法樣樣精通，創造了古 代藝術**的成就。但事實上，這些文人多是讀聖賢 書而出仕的，他們主要 的理想是“文以載道”，所以做官是**要務。詩、 詞、書、畫隻是他們抒 情遣懷的一種業餘嗜好，並不是賴以生存的職業。而 繪畫作為一個職業很早 就有了，在宋代文人將書法、詩詞融人繪畫以後，纔 出現了職業畫家與業餘 畫家的分別。文人通常都以業餘畫家自居。
古代以畫師、工匠來稱呼職業畫家，他們的社會 地位相比所謂從仕的 文人要低許多。宋太宗趙匡義於雍熙元年(984)建立 了“翰林圖畫院”， 使繪畫行業的地位有了一定程度的提高。畫師與一般 工匠不同，工匠們的報 酚叫“食錢”，畫院畫師的報酬叫“俸值”，還是有 一定品級的。在宋徽宗 趙佶時期，繪畫還成為了科舉制的一部分，叫作“畫 學”，分為佛道、人 物、山水、鳥獸、花竹、屋木六科。通過考試後，被 錄取的畫家按照家庭出 身分為“士流”(士大夫出身)與“雜流”(商人及平 民出身)。在畫院的 學習，除了繪畫以外，還有其他文化課。等學業結束 ，按照考試成績決定等 級升遷，分配的職位有：畫學正、藝 學、祗候、待詔、供奉及畫學生等。
宋朝皇帝優待畫家的頗多。川 蜀名畫家黃居案於宋太宗時進入畫 院，即被任為待詔(待命供奉內廷的 人)，後來深得太宗賞識，提撥為 光祿寺丞(從六品)，還特別“賜 紫”，佩金質魚袋。宋朝承襲唐代制 度，上朝時官服的顏色以三品以上服 紫色，五品以上服朱色，七品以上服 綠色，九品以上服青色，手持像牙笏 (六品以下的為木笏)，腰帶上都要 佩魚袋(唐、宋時官員佩戴的證明身 份之物)。黃居寀身為從六品被特賜 了紫色官服、佩魚袋，在畫院居於主 持地位，其畫風也被視為當時畫院之 圭臬。宋太宗喜歡搜訪名畫，就下令 天下郡縣進行搜集，由黃居窠負責鋻 定工作。如此受重視，真是所有職業 畫家所夢寐以求而無法實現的。
古代人也有身份證。因交通相對不便利，古代普 通人活動的地理區域較 小，戶籍管理也方便。隻有一些需要流動的人員需要 身份證，比如官員。據 考，隋唐時期出現了官員的身份證。當時，朝廷會給 官員們發一種“魚符”。
這種東西由木頭或金屬制成，形狀像魚，分左右兩片 ，上鑿小孔，以便繫佩， 存放魚符的專用袋子，稱為“魚袋”。魚符裡面刻有 官員的姓名、任職衙門、 宮居級別、俸祿幾許以及出行享受何種待遇等。
魚符的材質與官員的官銜大小有直接聯繫，比如 三品以上的用金，五品以上的用銀，等等。
到了明代，官員的身份證變成了腰牌，多 以像牙、獸骨制成，沿用至清代。
下頁的這幅《牧牛圖》為宋代無款，即佚名畫， 從畫風來看是典型的 南宋宮廷職業畫家李唐、賈師古風格。李唐於宋徽宗 朝就在畫院供職，“靖 康之難”後南渡到杭州，宋高宗重建畫院後再度入畫 院。他橫跨了南北宋兩 代，其畫風在繪畫**具有承前啟後的作用。這幅畫 帶有追慕名家的風格， 在畫院制度中也是常有的事，一來是投皇家喜好，二 來也有可能是市面上一 時流行。
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