漢代畫像石研究，是近百年的事情，如何進行研究，西方的諸多藝術史研究方法值得我們借鋻。西方近代的藝術史之父——約翰·約阿辛·溫克爾曼(Johan Joachin winckelmann)首先把考古學的方法運用於藝術史研究，尤其是他把此種方法用於研究古希臘雕塑時，揭開了長期埋藏在歷史塵埃中的秘密，不僅解決了古希臘藝術**的一個重大課題，同時也為我們研究藝術史提供了一種有效的方法論。在中國，漢代畫像石的研究方興未艾，眾多學者潛心鑽研，而且所用方法亦有多樣，有潘諾夫斯基的圖像學、沃爾夫林的風格學以及圖像學與文獻史料相結合的方法，另外還有溫克爾曼的藝術史研究方法等。藝術史研究不斷地證明，溫克爾曼的藝術史研究方法不僅在他所處的時代適於藝術史研究，而且現在還在**著藝術史的前進。卜友常專著的《靈石不語齋藏石記》主要探討漢代畫像石墓的起源問題，采用溫克爾曼的藝術史研究方法，旨在探尋漢代畫像石墓背後產生的精神因素。這種問題的追尋是漢代畫像石研究的**層面，是解讀漢代畫像石內容的起點，隻有對此問題的研究，纔能使我們有效地領略漢代畫像石內容的精神內涵。

卜友常專著的《靈石不語齋藏石記》： 南陽漢代畫像石是漢代藝術家以刀代筆、以石代 紙的藝術創作，其粉本 大多來源於漢代文人創作的帛畫、貴族府邸壁畫以及 宗廟壁畫等。集中展示 了漢代人的精神世界和社會生活。漢代畫像石的繪畫 創作代表了漢代繪畫的 藝術水平。 在歷史的長河中，南陽漢代畫像石大量蘊含了春 秋戰國時期楚國的繪畫 藝術，同時又對敦煌壁畫、四川漢代畫像石、南京六 朝石刻均有深遠的影響。 它是中國美術史上一個重要環節。 《靈石不語齋藏石記》利用“圖像證史”的方法 ，精選靈石不語齋珍藏的富有代表的南陽 漢代畫像石進行考證，喚醒了沉睡千年的藝術靈性， 再現了漢代人的思想信仰、 社會生活、藝術淵源以及藝術創作。文中大量的論證 觀點可以代表漢代美術考古的最新成就。

前言
靈石不語齋珍藏之一 漢代鬥牛角抵畫像石
靈石不語齋珍藏之二 漢代一龍穿璧畫像石
靈石不語齋珍藏之三 漢代樂舞百戲畫像石
靈石不語齋珍藏之四 漢代小吏執戟畫像石
靈石不語齋珍藏之五 漢代羽人畫像石
靈石不語齋珍藏之六 漢代小吏執彗畫像石
靈石不語齋珍藏之七 漢代伏羲持樂畫像石
靈石不語齋珍藏之八 漢代女媧持樂畫像石
靈石不語齋珍藏之九 漢代女媧畫像石
靈石不語齋珍藏之十 漢代鋪首畫像石
靈石不語齋珍藏之十一 漢代亭長執盾畫像石
靈石不語齋珍藏之十二 漢代小吏執笏畫像石
靈石不語齋珍藏之十三 漢代西王母、炎帝、陳寶畫像石
靈石不語齋珍藏之十四 漢代黃公鬥虎畫像石
靈石不語齋珍藏之十五 漢代有翼神獸畫像石
靈石不語齋珍藏之十六 漢代日月同輝畫像石
靈石不語齋珍藏之十七 漢代托盤侍女畫像石
靈石不語齋珍藏之十八 漢代厥張畫像石
靈石不語齋珍藏之十九 漢代白虎門扉畫像石
靈石不語齋珍藏之二十 漢代秘戲畫像
靈石不語齋珍藏之二十一 漢代女媧造人畫像石
靈石不語齋珍藏之二十二 漢代倚虎畫像石
靈石不語齋珍藏之二十三 漢代應龍畫像石
靈石不語齋珍藏之二十四 漢代伏羲女媧交尾畫像
關鍵詞索引
後記