《天譴瑰寶壽山石》由阮子良編著：“天遣瑰寶生閩中”，福建的壽山石是大自然恩賜的世上**的珍貴寶石。
1500多年前，人們在福建省福州市北面山峰的一個小小的叫壽山村的山坳裡，發現了五彩斑斕、瑩潔如玉的壽山石。從此以後，壽山石從那兒漸漸走出來，走向福州市，走向福建全省，走向全中國，走向全世界。壽山石以她絢麗的色彩，晶瑩如玉的質地，被人們喜愛，被人們奉若至寶。

《天譴瑰寶壽山石》由阮子良編著，千百年來，圍繞著高潔、通靈的壽 山石又逐漸興起了印章學、篆刻學、工藝 美學、壽山石繪畫、壽山石文學、壽山石詩詞音樂以及壽山石地質學等等， 讓壽 山石融會了深邃的中華傳統文化與現代文化，並逐漸形成一種特有的“壽山 石文 化”現像。壽山石文 化，經過千百年的發 展，與中華文化深深 地融合在一起，成為 中華民族傳統文化百 花園中的一朵奇葩， 在海內外影響廣泛。 尤其是改革開放以 來，世界各地出現了 一次又一次，一浪高過一浪的壽山石文化熱潮，壽山石攜帶著中華文明，揚 名海 內外，譽滿全世界。 《天譴瑰寶壽山石》適合大眾閱讀。

第一章 福建有瑰寶美譽滿天下
一、自古僧儒愛美石
二、封建帝王情獨鐘
三、中外**愛壽石
四、**名片發天下
五、名列耪首評國石
六、奧運世博成禮品
第二章 自古有傳說美石*神奇
一、女媧遺石在壽山
二、鳳凰彩卵留人間
三、陳長壽觀棋得寶石
四、朱元璋夜宿芙蓉洞
五、廣應寺奇藏寺坪石
六、曹學佺買紫得田黃
七、高僧祭天降彩石
八、田黃解凍何其神
第三章 壽山好風光礦石多奇妙
一、礦區概貌環境美
二、壽山鄉裡好風光
三、礦石形成有機理
四、壽山石質有特性
五、壽山礦石分布廣
六、開采歷史淵源深
第四章 壽山石百種種種皆珍寶
一、晶瑩溫潤五彩石
二、天然成趣圖紋石
第五章 石雕技藝高能工巧匠多
一、壽山石雕技法多
二、能工巧匠代代有
第六章 通曉石真性識寶當麟
一、如何辨識壽山石
二、如何辨識田黃石
三、如何辨識圖紋石
四、如何保養壽山石
五、當務之急護資源
第七章 收藏正當時愛石好處多
一、日益升溫收藏熱
二、門檻不高入門易
三、壽山石實用價值大
四、壽山石收藏好處多
五、壽山石收藏有門道
第八章 石壇留佳話情滿壽山石
一、壽山右的故事
二、田黃石的故事
三、芙蓉石的故事
四、壽山石界奇人奇事
五、壽山石界新人新事
第九章 珍品共欣賞贊歌唱不盡
一、傳統雕刻藝術欣賞
二、現代石雕藝術欣賞
三、壽山圖紋石欣賞

“天遣瑰寶生閩中”，福建的壽山石是大自然恩賜的世上**的珍貴寶 石。
1500多年前，人們在福建省福州市北面山峰的一個小小的叫壽山村的山 坳 裡，發現了五彩斑斕、瑩潔如玉的壽山石。從此以後，壽山石從那兒漸漸走 出 來，走向福州市，走向福建全省，走向全中國，走向全世界。壽山石以她絢 麗的 色彩，晶瑩如玉的質地，被人們喜愛，被人們奉若至寶。
千百年來，圍繞著高潔、通靈的壽山石又逐漸興起了印章學、篆刻學、 工藝 美學、壽山石繪畫、壽山石文學、壽山石詩詞音樂以及壽山石地質學等等， 讓壽 山石融會了深邃的中華傳統文化與現代文化，並逐漸形成一種特有的“壽山 石文 化”現像。壽山石文 化，經過千百年的發 展，與中華文化深深 地融合在一起，成為 中華民族傳統文化百 花園中的一朵奇葩， 在海內外影響廣泛。
尤其是改革開放以 來，世界各地出現了 一次又一次，一浪高過一浪的壽山石文化熱潮，壽山石攜帶著中華文明，揚 名海 內外，譽滿全世界。
一、自古僧儒愛美石 傳說，首先發現壽山彩石的是僧侶。自古名山僧占多，福州自唐代以來 就有 許多名山建了佛寺禪院，而地處福州遠郊的壽山各山峰中也先後建起了佛寺 ，如 芙蓉峰的延慶禪寺、九峰山的鎮國禪寺、壽山的廣應禪寺等。佛教徒們身居 高山 僻林，遠離人間凡塵，在寂寞中偶然發現五彩斑斕的壽山彩石，真是備感驚 喜， 於是隨手撿來，把玩手中。不料競越玩越晶亮，越摩越通透。他們由此意識 到， 這是一種天賜寶物。於是他們從偶然得之，進而主動尋找開采壽山石。我們 從現 在還保留的壽山石品種名稱：“和尚洞”、“尼姑寮”、“無頭佛坑”等， 就可 以想像到，當年他們采礦的熱火程度。他們把采來的壽山石磨成佛珠，掛在 胸 前，十分耀眼。既是佛禮，又是裝飾，真是恰到好處。後來，他們又用壽山 石刻 制佛像、佛具、法器等。他們還把雕刻的佛像當做禮物，酬謝遠來的香客信 徒。
於是，美麗的壽山石也就隨著香客信徒流向四方，為世人所知曉，為藏家所 垂 愛。因此有人說，佛教僧侶是早期壽山石文化的拓荒者、傳播者。他們在古 代交 通閉塞的條件下，使壽山石登上工藝美術和社交的舞臺，做出了了不起的貢 獻。
與佛教僧侶對壽山石的喜愛相比，儒家文人*是有過之而無不及。歷代 文化 人對壽山石的熱愛與推崇，是壽山石形成歷久不衰、生動活潑的石文化*為 重要 的原因。文人們不僅自己喜歡賞玩壽山石，而且通過賞玩中的感悟吟詩著文 ，賦 予壽山石以神韻、以志趣、以藝感、以靈性，大大提升了作為壽山石文化精 髓的 精神、思想、道德境界，對後人產生了深刻的影響。
南宋哲學家、教育家朱熹，曾寓居福州鄉間講學，壽山石產區附近的前 洋 鄉，就是他辦學講學的場所之一。講學之餘，他曾與女婿黃斡，同遊壽山， 同賞壽 山石，將自己的不幸遭遇與壽山石雕刻聯繫在一起，發出了深沉的感慨。
自朱熹、黃斡之後，慕名來到壽山鄉的歷代文人，真是不計其數。他們 在壽 山山水間遊玩之時，總是不忘觀賞壽山石，並常常用詩詞歌賦贊頌壽山石， 抒發自 己對壽山石的賞識與摯愛之情。
清代**文人黃任有許多吟詠壽山石的詩作，如他的七古長詩《壽山石 》，歷 寫壽山石的麗**趣、發掘雕琢、保養收藏等，是***贊美壽山石的難得 頌歌； 又如寫壽山石各個品種及特質的：“山中產石各門戶，爭奇競秀分儕曹。月 尾岩西 牛角北，墩洋奇艮高山高。或如凝脂或淡墨，嫩黃蜜蠟紅櫻桃。天半朱霞掛 一抹， 間以艾綠青葡萄。惟有水洞在澗底，四時暗溜鳴嘈嘈。其問結窩不可覓，覓 得一線 眾歡號……”寫得有聲有色，喜愛贊美之f青躍然紙上，令人不能忘懷。
現代文人雅士 暢遊壽山，寫詩贊頌 壽山石的*是比比皆 是，像作家郁達夫、 郭沫若、冰心、鄧拓 等人也都抒寫過膾炙 人口的壽山石詩歌。
*值得一提的是，1984年8月在壽山石的故鄉——福州，曾舉辦過一次規模 盛大的 壽山石詩會。百多名文人墨客即興作詩120多首，成為八閩文壇的佳話。
除了詩歌，還有不少熱心的專家學者，傾心考察研究，寫出了不少壽山 石 專著。如清代的卞二濟的《壽山石記》、高兆的《觀石錄》、毛奇齡的《後 觀 石錄》、陳亮伯的《說田黃》，民國時期龔綸的《壽山石譜》、陳子奮的《 壽 山石小志》，現代方宗硅的《壽山石志》、陳石的《壽山石石雕藝術》等。
他 們竭力鑽研，悉心論著，對壽山石的介紹、宣揚、傳播做出了巨大的努力。
這 些古今專著使壽山石文化向專門化、理論化的縱深方向發展，對弘揚壽山石 文 化做出了巨大的貢獻。
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