內容簡介
《蘇興學術文選》內容簡介：蘇興治學謹嚴，思維活躍，論辯時思路明晰，邏輯堅實，凡與他交接過的學人都對他論學的這些特征留有深刻的印像。它的論著不算太多，但篇篇都理據扎實，又且表述精警，能發前人未發之覆而具有說服力。我特別要舉出他對所謂《京本通俗小說》辨偽的繫列論著，以翔實的材料斷定繆荃孫的作偽，為學術界解破了一代疑案。繆荃孫挾其學術，特別是藏書豐富的盛名，炮制了一本所寫本”的《京本通俗小說》，一時震動學術界，數十年為古小說界所重視。雖然曾有鄭振鐸、孫楷第等精研古代小說的學者提出過一些疑點，海外和臺灣地區學者也繼而對此書表示懷疑，但都不敢全盤否定。蘇興卻陳舉大量本證和旁證，揭穿了繆荃孫偽造此書的路數，並進而斷定根本就不曾有過《京本通俗小說》這樣一本書，全是繆荃孫根據馮夢龍“三言”篇目，改頭換面而成。蘇興的這一繫列辨偽文字，為學術界了結了一大公案。
因此，唐僧念緊箍咒咒行者，立見顯報，大快人（讀者）心。不知唐僧是何居心，為何慈悲之念不施於行者，甚至在行者為他立大功後還念緊箍咒！如在烏雞國，行者全力設法誅妖復烏雞國王王位，當從琉璃井裡取出國王尸身，大功垂成之際，唐僧卻信八戒讒言，兩次念緊箍咒，非叫行者在陽世把國王醫活不可。這叫什麼佛法佛理？相反，八戒企圖脫離集體去入贅，唐僧原諒；八戒編謊破壞取經事業，行者要打，唐僧給說情。總之，唐僧的是非顛倒至於此極。宗教徒本來都是唯心主義者，唐僧則集主觀唯心主義之大成。他剛接觸行者就認定行者不好對付，似乎行者一方面是他的保護人，一方面又是他的敵手。似乎行者處處時時和自己作對。行者有時用尖刻的冷嘲熱諷揭唐僧的短處，也使唐僧常常不快，“潑猴頭”、“潑湖猻”之所以為“潑”，大約因此。唐僧的主觀主義因此而不化，西行十四年的頭幾年，唐僧接近陷入自己編織的主觀主義羅......
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