●文學理論發展的新趨勢(代序)/童慶炳
導言 兩個王國維
章 文學之所以有意境者,以其能觀也——王國維“境界說”與西方近代美學之一
第二章 “有我之境”,“無我之境”——王國維“境界說”與西方近代美學之二
第三章 “著一‘鬧’字,而境界全出”——王國維“境界說”與西方近代美學之三
第四章 本與末——王國維“境界說”與中國古代“興趣說”“神韻說”
第五章 一個詞的戰爭——王國維詩學中的“自然”
第六章 銅板的兩面——王國維“古雅說”中的西方美學與中國詩學
第七章 歷史與形而上學的歧途——王國維與常州詞派之一
第八章 詞之言長——王國維與常州詞派之二
第九章 “意境說”是德國美學的中國變體——論“意境說”的現代建構
第十章 學說的神話——評中國古代“意境說”
第十一章 普遍性之外——若干中西詩學觀念的對位閱讀
節 “意境”與普遍性的生產
第二節 “賦、比、興”與“隔與不隔”
第三節 “情景交融”就是“主客觀統一”嗎
第四節 “諷喻”的單行道
餘論 從“現代化”拯救傳統
節 關於“意境”的現代化與世界化
第二節 “被發明的傳統”
第三節 兩種範式
第四節 重建闡釋主體
附錄 影響的神話——關於“田岡嶺雲文論對王國維‘意境說’的影響”之辨析
參考書目
內容簡介
羅鋼著的《傳統的幻像:跨文化語境中的王國維詩學》將王國維詩學放在跨文化的歷史語境中進行考察,通過扎實的文獻搜集,對其所采用的中西思想資源進行了逐一認真的梳理和考辨;認為王國維詩學在很大程度上是西方尤其是德國近代美學的中國變體,而非植根於中國古代詩學傳統或是中西詩學融合的典範,王國維的“境界說”是一種西方思想的“衍生符號”,它體現的不是對傳統的繼承,而是與傳統的斷裂。在此基礎上,本書對20世紀以來在中國思想和學術進程中占據主流地位的“傳統現代化”的研究範式做出了反思,並提出了“重尋傳統”的命題。本書邏輯清晰,文字典雅流暢,嚴守學術規範,是一部精心結撰而成的原創性學術精品。
文學理論發展的新趨勢 (代序) 童慶炳 清華大學教授羅鋼積十年之功,完成了他關於王國維《人間詞話》的反思性研究,向朱光潛、宗白華、李澤厚等許多重要學者的看似不可超越的學術結論提出了挑戰,對百年來的“意境”論研究做了澄清,獲得了令人信服的成果,也給當前文學理論研究以新的啟示,誠為難能可貴。讀了他的著作,我深化了近幾年關於如何擺脫當下文學理論研究危機的思考,心中湧動著一些要表達的看法。本文圍繞羅鋼的王國維《人間詞話》學案研究,來談談我對當前文學理論研究的一些新的思考,試圖揭示當前文學理論發展的一種新趨勢。 如果以王國維1904年發表的《紅樓夢評論》為現代文學理論與批評的起點的話,那麼中國現代文學理論已經走過了110年的路程。當下,在滾滾商業主義浪潮的影響下,低俗、庸俗、媚俗的文學作品隨處可見,文藝美......
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