●篇導論
THE FIRST PART章戰馬英雄001
一、英雄史詩的概念003
二、上古印歐史詩007
三、中古歐亞史詩015
四、戰馬英雄：遊牧文化的原型範式017
THE SECOND PART第二章太陽英雄029
一、荷馬的悲哀：英雄史詩的再發現032
二、《吉爾伽美什》中的文化哲學035
三、英雄與太陽：求索原型結構045
四、太陽英雄：定居文化的原型範式054
第二篇發掘
THE THIRD PART第三章重尋中國的太陽英雄067
一、熟知：羿與太陽的對立性070
二、真知：羿與太陽的同一性073
三、幼子繼承：射日神話的原始蘊含079
THE FOURTH PART第四章母題比較——羿史詩表層結構的復原087
一、主人公的出場090
二、主人公的罪惡100
三、敵手與主人公的道德轉變111
四、主人公誅妖怪立大功119
五、主人公探求不死的旅行123
六、主人公的儀式性死亡與復活139
七、主人公得不死藥144
八、主人公失不死藥149
九、主人公的結局153
第三篇讀解
THE FIFTH PART第五章深層結構——羿史詩的原型讀解157
THE SIXTH PART第六章循環模式——羿史詩的再讀解167
一、龍鳳呈祥：循環模式與羿史詩的發生169
二、太陽英雄型故事的普遍語法179第四篇影響
THE SEVENTH PART第七章死亡意識與中國文化187
一、死亡意識的跨文化發生189
二、族類的不朽：儒家的“孝”200
三、個體的精神不朽：德、功、言203
四、加入循環：道家的不死信仰206
THE EIGHTH PART第八章帝王與太陽213
一、“夔一足”的所以然215
二、感生神話的邏輯221
三、黃帝與神話的法典功能229
第五篇源流
THE NINTH PART第九章中國與巴比倫文化因緣239
APPENDICES附錄原始思維發生學研究導論253
一、“原始思維”概念的語義界定255
二、原始思維研究的方法論257
三、原始思維研究的出發點和理論依據260
四、原始思維與兒童思維263
五、原始思維發生的建構階段265
內容簡介
人類學是近一個世紀以來在西方發展起來的新興人文科學，其廣泛影響已經滲透到當今人文學科的各個領域。本書為葉舒憲人類學代表著作，本書運用人類學的視野和方法對中國上古英雄史詩進行了深入的發掘和研究。在方法論上仍尊徐原型模式分析的基本原則，從可經驗的文學（文化）對像的表層分析入手，探討不可經驗的，但又實際存在著並主宰、決定著表層現像的深層結構模式，進而從原型的生成和人類像征思維的普遍性方面對這種深層模式做出合理的闡釋。
