●一念之是,咫尺禹湯;一念之非,咫尺桀紂
釣者負魚,魚何負於釣?獵者負獸,獸何負於獵?
君子之情未嘗不與人同也,而愛惡與人異
未見之情,人所未知;未動之情,己所不知
戒之以禍者,所以使人君之畏也;諭之以理者,所以使人君之信也;悟之以心者,所以使人君之樂也。
儒家之小人,兵家之君子也;兵家之君子,儒家之小人也
得不償失,利不償害
盛怒不發於微罪,峻責不加於小疵
天下之事,成於懼而敗於忽
君子之立論,信己而不信人,信心而不信目,故能用事而不用於事
敘事者,載其實;論事者,推其理
觀人之術,在隱不在顯,在晦不在明
凡人之情,為惡於人之所不見,為善於人之所見
致強之道始於弱,致弱之道始於強
共患易,共利難
勞者賤之常,困者貧之常,辱者難之常
大恩與大怨為鄰,大名與大辱為朋
君子言分必及理,言理必及分。分不獨立,理不虛行
蓋先遇其易,則以易為常,是禍之原也;先遇其難,則以難為常,是福之基也
和氣致祥,乖氣致異
天下同知畏有形之寇,而不知畏無形之寇
氣聽命於心者,聖賢也;心聽命於氣者,眾人也
君子作事謀始
怪生於罕,而止於習
咎既往者易為說,扶將傾者難為功
銜轡敗,然後見馬之真性;法制弛,然後見民之真情
一念之是,咫尺禹湯;一念之非,咫尺桀紂
國不亡於外寇,而亡於內寇;惡不成於有助,而成於無助
以古為今,以今為古,特在吾心之通與蔽耳
君有君之憂,臣有臣之憂,未聞舍己之憂,而憂人之憂者也
爵愈高而心愈躁,祿愈豐而心愈貪
生天下之善者,出於敬;生天下之惡者,出於慢
蓍龜者,心之影也,小大修短,咸其自取
百人醉而一人醒,猶可以止眾狂;百禮廢而一禮存,猶可以推舊典
驕者亂之母也,疑者奸之媒也,懦者事之賊也,弱者盜之招也
觀政在朝,觀俗在野
物之相資者,不可相無;物之相害者,不可相有
王者之所憂,伯者之所喜也
諫之用,在於君未喻之前,而不在君已喻之後
王道之外無坦途,舉皆荊棘;仁義之外無功利,舉皆禍殃
影者形之報也,響者聲之報也,刑者罰之報也,高下輕重,咸其自取
怠善而長奸者,莫如徇時之說
知而遠之,善之善也;知而近之,不善之不善也
心外有道,非心也;道外有心,非道也
無故而為駭世之行,求名之尤者也
所期既滿,其心亦滿,滿則驕,驕則怠,怠則衰
失其始而求其終,理之所必無也
辭受既不可中悔,予奪其可中悔乎
觀治不若觀亂,觀美不若觀惡
無間則仁,有間則暴
蓋其所知者在理不在事,在實不在名也
天下之情,不見其速,未有見其遲也
君子憂我之弱,而不憂敵之強;憂我之愚,而不憂敵之智
善觀天者,觀其精;不善觀天者,觀其形
謀於塗者,不若謀於鄰;謀於鄰者,不若謀於家
生天下之善者,出於敬;生天下之惡者,出於慢
多而不可滿者,欲也;銳而不可極者,忿也
人皆知以己觀己之難,而不知以人觀己之易
以君子之言,借小人之口發之,則天下見其邪而不見其正;以小人之言,借君子之口發之,則天下見其正而不見其邪
理本無窮,而人自窮之;心本無外,而人自外之
身者寄也;軒冕者,身之寄也
居其位而無其德,為身之羞;居其位而黜其禮,為位之羞
人之於利,憂其銳而不憂其怠,憂其急而不憂其緩,憂其溺而不憂其忘
為善未盡,猶愈不為;改過未盡,猶愈不改
至難發者,悔心也;至難持者,亦悔心也
國毀當辨,身毀當容;國辱當爭,身辱當受
吾獨以為利害之未驗,察言者若難而實易;利害之既驗,察言者若易而實難
內暗則外求,外求則內虛
天下之患,不發於人之所備,而發於人之所不備
抑不知怒可使疏者解,不可使親者解;
疑可使疏者辨,而不可使親者辨
待患難而始合,則其合者非吾本心也,
驅於患難,苟合以濟事也
吾是以知世人之所謂急者,未始不為緩;
世人之所謂緩者,未始不為急也
待人欲寬,論人欲盡
觀人之道,自近者始
名不可以幸取也
天下之情,待之厚者責之厚,待之薄者責之薄
聖人不知有名,而名未嘗離聖人
理本無間,一事通則萬事皆通;
意本無窮,一意解則干語皆解
物固有不可並者。一事而是非並,擇一焉可也;
一人而褒貶並,擇一焉可也
大抵能害人者必能利人,能殺人者必能生人
天下之事,有非出於人情之常者,其終必不能安
同言者,權之以事;同事者,權之以人
譽人之所毀者,未必皆近厚也;
毀人之所譽者,未必皆近薄也
天下之可懼者,惟出乎利害之外能知之
易喜者必易厭
理之未明,君子責也
理有常然,而事有適然,因適然之事,
而疑常然之理,智者不由也
君子之立言,待天下甚尊,期天下甚重,
雖至奧至邈之理,未嘗敢輕視天下,逆料其不能知
物之移人者。莫如權位
言在此而觀在此者,眾人之觀也;
言在此而觀在彼者.君子之觀也
豐歉在人而不在天,強弱在人而不在地
事有出於常情之外者,非人之所不能及,
則必不能及人者也
謗,可止而不可分,分謗所以增謗也
天下之情,固有厚之而薄,薄之而厚者,不可不察也
物以順至者,必以逆觀,天下禍不生於逆,而生於順
天下之亂,常基於微而成於著,
知微者謂之君子,知著者謂之眾人
天下之禍不可狃。而幸不可恃
正其義而不謀其利,明其道而不計其功,此吾儒之本指也
事非心是,理所無有
人苟心不在於善,凡所遇之事曲固曲也,直亦曲也
內暗則外求,外求則內虛
凡言必有端。發端自我,則我輕彼重;
發端自彼,則我重彼輕
以物為惠,惠之磨;以城為守,守之下
內容簡介
《中文經典100句:東萊博議》為《博議》的名句解讀,運用符合現代人閱讀需求和習慣的編寫方法,文字活潑,揉合現代風格,趣味性高。每一篇結構統一,有:“名句的誕生”呈現原文,同時節錄上下文,有助於理解與記憶完整段落。“接近讀懂名句”難字與難詞的意義解釋,整段原文的白話語譯。“名句的故事”名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、歷代的品評。“歷久彌新說名句”介紹相關主題或主旨的古今中外名句,並完整說明故事背景與應用情境。《東萊博議》收錄的文章是東萊先生教授學生時撰寫的科舉範文,為議論文典範,依於《左傳》文本展開論辯與評論,是當時學子上課、科舉考試的推薦用書、明、清歷代以來流傳不息,迄今在臺灣地區地區地區仍為大學授課、各級考試及公務員考試的重要教材。《博議》之文旁征博引,往往能啟發思路,甚至在民國時期諸多報社的時評社論都取道於《東萊博議》;論理分明,充分發揮了漢語微言大義與雄辯磅礡之......