●精彩文摘 地空：我放下過天地，卻從未放下過你
我被俗世隱瞞，轉身時又被自己撞倒。從莫須有的罪名起步，行色簡單，心術復雜。
這時，戀人們騰出最敏感的地方，供我痛心。而我獨坐須彌山巔，將萬裡浮雲一眼看開。

1. 我放下過天地，卻從未放下過你
好多年了
你一直在我的傷口中幽居
我放下過天地
卻從未放下過你
我生命中的千山萬水
任你一一告別
世間事
除了生死
哪一件事不是閑事

誰的隱私不被回光返照

殉葬的花朵開合有度
菩提的果實奏響了空山
告訴我
你藏在落葉下的那些腳印
暗示著多少祭日
*供我在法外逍遙

2. 少年的愛情，永遠不夠用
少年的愛情
永遠不夠用
一杯酒足以了卻一件心事
為午後預設的獨木橋
在天亮前就被
一個女子夢斷了
漸悟也好
頓悟也罷
誰能說清
從刀刃上失蹤了多少情人

火空：你來了，鋪天蓋地；我去了，一抹浮雲
這佛光閃閃的高原，三步兩步便是天堂。而我們該到什麼地方，像一個真正的英雄那樣去奮勇失敗？
擠進我左側的人善於自殺，從我右側溜掉的人勤於懷舊。誰越過珠峰，誰就有力氣親密地敵視我。
熱烈的傍晚，一把匕首就能斷定一個王國。

4. 月亮正在攀過東山，不留任何因果
心上的草
漸漸地枯了
心上的雜事、雜物……次第消失
我也隨之空下心來
這時，瑪吉阿瑪*的臉
浮現在我的心頭
而月亮正在攀過東山
不留任何因果
……
此刻，除了這無邊的寧靜
還有什麼值得我擁有呢

13. 你來了，鋪天蓋地；我去了，一抹浮雲
情人丟了
隻能去夢中尋找
蓮花開了
滿世界都是菩薩的微笑
天也無常
地也無常
回頭一望
佛便是我
我便是你——
你來了
鋪天蓋地
我去了
一抹浮雲



第四章叛逆與紛爭
倉央嘉措開始變得生活懶散，且喜好遊樂。桑傑嘉措反復規勸，並督促他身邊的人嚴格管教，同時還給五世班禪寫信，請他以師父的身份管教一下。恰好這時，按照以前的約定，桑傑嘉措安排倉央嘉措去日喀則的札什倫布寺，由五世班禪給他授比丘戒。
當時，五世班禪建議倉央嘉措為全體僧人講經，他拒絕了。五世班禪又勸他受比丘戒，他又不肯。
1. 不二之愛
在戒律森嚴的宗教儀軌面前，在終日監護的師父們面前，在環列身邊的佛菩薩像面前，在看似無形、卻又無時無處不在的宗教氛圍之中，倉央嘉措顯得那麼孤獨，那麼弱小，那麼無助……
隻有逃離了與世隔絕的禁苑之牆，逃離了令人窒息的清規戒律，倉央嘉措纔能獲得片刻的解放。此時的他，經常被家鄉的田園風光牽走了神兒，他極為懷念那段無拘無束的美好生活。但是，高牆深院的宮廷生活、森嚴繁重的經典學習、宗教的虛無主義、神秘主義和禁欲主義，以及緊緊圍繞他的政治角逐……這一切，都使他厭倦。
終於有一天，他做出了大膽的舉動，換上了俗家的服裝，戴上長長的假發和精美的戒指，尋機溜出了戒備森嚴的布達拉宮，到拉薩的中心帕廓街遊玩。這時候，他給自己起了個化名——宕桑汪波。
風流倜儻的宕桑汪波很快結識了一群青年男女，他們成日在街頭遊逛嬉鬧，在酒肆飲酒歡歌。此時的倉央嘉措，仿佛回到了青春自由的世俗生活，他感覺自己擺脫了政教鬥爭的巨大壓力和每天從早到晚繁復而無趣的宗教儀軌。
在民間傳說中，這一時期先後出現了三個姑娘的名字——瑪吉阿米、仁珍旺姆和達娃卓瑪。她們到底是同一個人，還是倉央嘉措先後有三個情人，沒人能說得清。大概是在流傳的過程中，各地的人給出現在倉央嘉措生命中的女人取了不同的名字。可以肯定的是，達娃卓瑪確實是倉央嘉措鐘愛的情人。
她的出現，是在一次宴會上。
此時的倉央嘉措，在布達拉宮後花園的湖中小島上，建了一座精美的樓閣，取名龍王潭。在這裡，他經常邀請男女朋友們唱歌跳舞、飲酒狂歡。纔華橫溢的倉央嘉措也經常即興創作情歌，讓大家演唱。他的情歌朗朗上口，朋友們走出布達拉宮後，還在外面繼續傳唱。於是，他的情歌很快便傳遍四方。
達娃卓瑪就是在龍王潭的一次酒宴上出現的。倉央嘉措即興為她創作了一首歌，這讓羞澀美麗的姑娘一下子愛上了這位多情的纔子。其實，倉央嘉措早就注意到她了，她來自瓊結，容貌美麗，溫柔多情。在眾多的女孩子中，倉央嘉措隻看了一眼，就被她那雙黑寶石般的大眼睛迷醉了。
從此，倉央嘉措與達娃卓瑪相愛了。他們白天遊玩歌舞，夜裡，倉央嘉措便溜出布達拉宮與她約會。然而，世上沒有不透風的牆，終於有一天，他的行蹤被人發現了。
這天早上，布達拉宮的侍從發現雪地上有一行腳印，直接通到倉央嘉措的臥室。侍從大驚失色，以為夜裡有歹人作亂。可是，他又發現倉央嘉措好好地睡在房內，並沒有什麼異常。
這是怎麼回事呢？侍從順著腳印往外走，走出布達拉宮，穿過拉薩的街道，最後到了一家酒店門前。一打聽，原來天天晚上有個叫宕桑汪波的青年男子，隻身一人出來飲酒玩樂。他的相貌、年齡、舉止、談吐，無疑就是倉央嘉措本人。
事情終於敗露了，倉央嘉措絲毫不否認。此時的他，已決意向自己的生活挑戰。他看透了貴族階級虛偽而無情的政治角逐，更厭倦了自己在政治束縛和宗教樊籠中掙扎的生活現狀。他隻想做一個普通人，有自己的喜怒哀樂，雖然清貧，卻自由而浪漫。
然而，此時的倉央嘉措，已經身不由己。普通百姓選擇自己的人生道路尚且艱難，何況自己的身份已經牽扯到方方面面的很多人。他的內心非常清楚，若要帶著達娃卓瑪遠走高飛，去過普通人的生活，幾乎是不可能的。而此時的達娃卓瑪也得知，原來自己深愛的宕桑汪波竟然是活佛，以前那些山盟海誓、那些對未來的憧憬和期待，一下子都遙遠無邊了。
不知是達娃卓瑪主動放棄，還是格魯派的上層人物從中作梗，總之，倉央嘉措的心上人再也沒有出現過。幾次龍王潭聚會中，都不見了她的身影。相思成災的倉央嘉措隱隱地感覺到出事了，他忙托朋友打聽，這纔得知達娃卓瑪已經被父母帶回家鄉了。
倉央嘉措如同失去了生活的陽光，從此心灰意冷、失魂落魄，在痛苦中度過淒涼的時光。而回到家鄉的達娃卓瑪，很快與人成了親，生兒育女，再也沒見過倉央嘉措。
然而，兩顆炙熱的心始終由一根看不見的絲線連在一起。多少次，倉央嘉措面前都閃現出她那美麗、溫柔、羞澀的面容，還有那淺淺的微笑……
經歷了失戀痛苦的倉央嘉措，萬萬不會想到，更大的磨難還在後面呢！
第五章生關死劫
拉藏汗處死桑傑嘉措後，開始對倉央嘉措下手。他首先斥責倉央嘉措不守教規，繼而召開格魯派上層高僧會議，企圖從宗教內部事務的角度達到廢黜倉央嘉措的個人目的。
但是，參加會議的格魯派上層僧侶大多數並不懷疑倉央嘉措的達賴喇嘛身份，他們認為倉央嘉措僅僅是“不守教規”，是“迷失菩提”。
一計不成，拉藏汗隻好奏請康熙皇帝，干脆挑明了說他“是假達賴”。

2. 白色的野鶴啊，請將飛的本領借我一用
1706年5月，拉藏汗決定，將倉央嘉措強行押送京師。
這一消息在西藏引起了極大的震動。廣大僧俗群眾悲憤相告，立誓要武力奪回倉央嘉措。
1706年5月17日這一天，當倉央嘉措從居住的拉魯嘎采林苑啟程時，無數僧俗群眾聞訊趕來。面對蒙古大軍的刀槍，他們不敢多言，隻是默默地流淚。有些膽子大的，不發一言地走上前來，將哈達獻與活佛。
倉央嘉措默默接受了，他在心中默默持誦經文，乞求佛菩薩保佑自己的子民。
這一走，不知何時能再次回到這片土地；
這一走，不知能不能再見到自己的僧人；
這一走，不知會不會換來西藏的安定……
這些問題，都曾在倉央嘉措的腦海中一閃而過。然而，此時的他無暇多想，命運掌控在別人的手中，他又能說什麼呢？他上路了。
這一天，當押送他的蒙古軍隊路過哲蚌寺山下時，遭到了早已埋伏好的一群武裝僧人的突然襲擊，還沒等蒙古軍隊反應過來，倉央嘉措便被營救到寺裡。
拉藏汗得到報告，震怒之餘大喫一驚。怒在他沒想到格魯派的僧人竟敢跟他公開作對，驚在無法預知這個事情的後果。他在心裡很快盤算了一下，手下的蒙古大軍攻下幾座寺廟是不成問題的，可這樣一來便跟格魯派勢不兩立，日後再有什麼事情，自己的如意算盤也打不響了。
衡量再三，他還是決定用武力將倉央嘉措搶回來。不然，怎麼跟康熙皇帝交代呢？
這一場大戰打了三天三夜，雖然雙方互有傷亡，但是這樣打下去，僧兵怎麼敵得過正規的蒙古軍隊呢？
眼見悲劇還要繼續，結果無非是更多的傷亡，而自己也終究會再次落入敵手。此時，倉央嘉措平靜地寫了一首詩，交給心腹的近侍，請他想辦法帶給心愛的達娃卓瑪。然後，他站在山上，抖了抖衣袖，坦然對蒙古人說：“不要打了，我要下山。”
僧兵們大驚，剛要勸阻，倉央嘉措又說：“不能再有死傷了，況且，久攻不下，拉藏汗倘若放火，寺廟如何保全？我又如何面對前世師祖？”
說完，他走下了山，淡定而且從容。
這一下山，他就必然走上了絕路。而他的“絕筆詩”，就是那首膾炙人口的詩歌——
白色的野鶴啊，請將飛的本領借我一用。我不到遠處去耽擱，到理塘去一遭就回來。