《幸得諸君慰平生》
    "四個買菜的男人我爸我原先一直有個印像，居家過日子，男人是不要去買菜的，他不是不肯做事情，他隻是不耐煩與人交道。這一點印像全從我爸得來。我爸買菜常常使我媽驚怒交加。他們一道去市場，看見農民模樣的小伙兜售他的洋芋，自行車馱了兩大竹筐。我媽問價錢，小伙羞愧地說了一個數，但又強硬聲明：我們自己屋頭種的，喫不完纔拿出來賣，婆婆你懂行你挑嘛。我媽笑笑，表示既不願承情更不肯上當，輕蔑道：前頭那個攤比你還相因些。實際上我媽停在這裡半晌不走，就已經表明了購買意向，說什麼並不重要，這是買菜賣菜之間的默契，小伙也聰慧地拎起了他的土秤。可我爸看不慣，忿而道：“前面便宜你去買前面的好了！你說人家做什麼？”我爸我不要太了解，他對那種唯唯諾諾做小伏低的農民模樣的人懷有泛泛的憐憫，為了防止自己流露，他甚至不朝他們看。所以我媽這種口氣在他看來簡直......

《幸得諸君慰平生》
"放蕩的內心某公脫口道：你這樣的寫作者內心是放蕩的。也許我當時臉上登時露出喫驚，他所以急忙忙補了道歉，承認“唐突”，又預備竭力解釋。然而我喫驚並不喫驚於他“唐突”，而是為他的剔透 痛快。他說得沒錯，寫作者內心可不就是放蕩的，而且得放蕩到怪誕的地步，纔有自由。這放蕩跟世俗所指的道德敗壞沾點邊兒，寫作者在生活中一定有道德上的麻煩，他一定不斷為此付著代價，他的價值觀一吐露就一定是在找啐。畢竟世俗對一個感官充分工作、官能超常發達的人是不待見的吧？“聲色”二字表面上是客觀中性的陳述，其實已經定罪了。但寫作者的放蕩比世俗的道德敗壞更遼闊更兇猛，因為寫作者有視一切不當為正當的恬然，同時又有譏諷一切正當為不當的冥頑心，又有脫離秩序、擾亂秩序、激怒秩序的下流需求，還有一種由常年不耐煩而積累起來的豁出去了。這放蕩會造成一陣陣饑餓，我總以饑餓的目光注視著生活。我貪看自然景色，......