產品名稱:心哉美矣——中國藝術裡的... 書名:心哉美矣——中國藝術裡的道悟禪韻 心哉美矣——中國藝術裡的道悟禪韻 ISBN編號:9787307066038 是否是套裝:否 出版社名稱:武漢大學出版社 代碼:28 出版時間:2009年03月 作者:王斐 開本:32
" 12 心哉美矣——中國藝術裡的道悟禪韻 作 者:王斐 定 價:28 出 版 社:武漢大學出版社 出版日期:2009-03-01 裝 幀:平裝 ISBN:9787307066038 ●開啟*國藝術裡的千古禪心 ●讀禪 詩與禪 ● 林泉禪心 ● 空山潭影 ● 雪泥鴻爪 ● 春在枝頭 ●看禪 畫與禪 ● 疏林雪霽 ● 畫裡痴僧 ● 寒江歸渡 ● 瞬間永恆 ●品禪 茶與禪 ● 千古茶香 ● 茶禪一味 ● 浮生若茶 ● 清茗餘香 ●聽禪 音樂與禪 ● 空谷幽音 ● 琴簫空落 ● 琵琶韻長 ●...... 內容簡介 讀禪,解讀詩與禪,林泉禪心,空山潭影;看禪,欣賞畫與禪,疏林雪霽,畫裡痴僧;品禪,品味茶與禪,千古茶香,茶禪一味;聽禪,聆聽音樂與禪,空谷幽音,琴簫空落;舞禪,書法與禪同舞,翰墨真如,禪書妙契;悟禪,鏡花水月,明鏡自清淨,處處蓮花開! ...... 讀禪 詩與禪 林泉禪心 “青青翠竹,盡是法身,郁郁黃花,無非般若”,山水草木都是有佛性的,自然萬物都是佛性真如的體現,佛性就存在於自然界千姿百態的色相之中,山石叢林,江河溪流,碧草清風,白雲明月,都向人開啟著參禪悟道的門徑。同時,我們的心也就是這山水草木。在禪詩中,我們看到了更多的是詩作者把整個身心都投向自然山水,首首詩中所展示的是千姿百態的山水、風雲、竹石、花草、霜雪、星月、禽鳥等。詩僧們筆下,“寒浦鴻相叫,風窗月欲瀋” (唐·無可《暮秋宿友人居》),“松聲四壁雨,湖影滿床秋”(明·法聚《宿雲居西麓庵》)。歷經幾百年,對大自然的歌詠之情是不變的·清珙的《山居》:“紅日半銜山,柴門便掩關。綠牖眠褥軟,白木枕頭彎。松月來先照,溪雲出未還。迢迢清夜夢,不肯到人間。”詩中反映了禪僧們的生活,引我們進入那個遠離塵世、純淨空寂而又充滿詩意的世界。宋·契嵩的《湖上晚歸》: “聞道安禪處,深蘿任隔溪。清猿定中發,幽鳥座邊棲。雲影朝晡別,山峰遠近齊。不知誰問法,雪夜立江西。”我們仿佛可以看到他們正靜坐在晨曦微露的幽靜深山中,潺潺山澗旁的空闊草地上,或是恬靜如水的月夜下,聆聽大自然的天籟,那風松鳥語,溪流山泉,皆與僧人冥契,此時此刻達到禪境。 常居物外度清時,牛上橫將竹笛吹。 一曲自幽山自綠,此情不與白雲知。 這是宋代黃龍禪師寫的一首詩,詩中人橫笛於牛背,晚風 ...... 讀禪 詩與禪 林泉禪心 “青青翠竹,盡是法身,郁郁黃花,無非般若”,山水草木都是有佛性的,自然萬物都是佛性真如的體現,佛性就存在於自然界千姿百態的色相之中,山石叢林,江河溪流,碧草清風,白雲明月,都向人開啟著參禪悟道的門徑。同時,我們的心也就是這山水草木。在禪詩中,我們看到了更多的是詩作者把整個身心都投向自然山水,首首詩中所展示的是千姿百態的山水、風雲、竹石、花草、霜雪、星月、禽鳥等。詩僧們筆下,“寒浦鴻相叫,風窗月欲瀋” (唐·無可《暮秋宿友人居》),“松聲四壁雨,湖影滿床秋”(明·法聚《宿雲居西麓庵》)。歷經幾百年,對大自然的歌詠之情是不變的·清珙的《山居》:“紅日半銜山,柴門便掩關。綠牖眠褥軟,白木枕頭彎。松月來先照,溪雲出未還。迢迢清夜夢,不肯到人間。”詩中反映了禪僧們的生活,引我們進入那個遠離塵世、純淨空寂而又充滿詩意的世界。宋·契嵩的《湖上晚歸》: “聞道安禪處,深蘿任隔溪。清猿定中發,幽鳥座邊棲。雲影朝晡別,山峰遠近齊。不知誰問法,雪夜立江西。”我們仿佛可以看到他們正靜坐在晨曦微露的幽靜深山中,潺潺山澗旁的空闊草地上,或是恬靜如水的月夜下,聆聽大自然的天籟,那風松鳥語,溪流山泉,皆與僧人冥契,此時此刻達到禪境。 常居物外度清時,牛上橫將竹笛吹。 一曲自幽山自綠,此情不與白雲知。 這是宋代黃龍禪師寫的一首詩,詩中人橫笛於牛背,晚風中隨意吹奏,曲意杏遠恬靜,遠處群山蒼翠秀綠,此時此刻,閑境幽情,無心卻妙合——曲自幽,山自綠。黃龍禪師在牧牛等山居的生活中,體證著隨緣任運的絕妙意趣。這裡人跡罕至,隻有縹緲的白雲在山峰之間飄來飄去。我可以坐看雲卷雲舒,這份閑適恬淡的自在又豈是白雲能理解的。“自緣一榻無遮障,贏得長伸兩腳眠 ...... "
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