內容簡介
《頌·雅·風:*國文化精神之本源》內容簡介：何謂*國文化精神？所可標舉者甚多，如氣韻、意境、意蘊、性靈、情致，其中有天命，有鬼神，有天人合一，有憂患，有享樂。所謂文化精神者，實難盡說，其在有無之間。人莫不飲食也，故其有；鮮能知味也，故其若無。如必欲可說，則在漢字之間。自漢字始，始有*國歷史。有此歷史，便有一精神在，其存於一切漢字典籍之中，如《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，如先秦諸子，如《左傳》、《史記》、《漢書》、《資治通鋻》等歷史典籍，如楚辭、漢賦、唐詩、曲等文學，如歷代筆記.如見諸金石等文字。約略言之，*國文化精神與*國文字典籍相表裡，不可分離，不可分析，無有分別，乃具足者也。
寡人有聞：“天命玄鳥，降而生商。”（《詩.商頌.玄鳥》）此非“天命”乎？主君，深不可測日“天”，無可奈何日“命”。“治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。”（《老子》第六十章》）寡人深恐鬼神為厲傷人，故以祭祀以要其福。以此言觀之，似雖有鬼而亦不神耶？主君，鬼神非無，然洋洋乎如在其上，但隻為民之福，不為民害。故日非其鬼不神，但其神不傷人耳。然非其神不傷人，實由聖人含哺百姓，如保赤子。與天地合其德，鬼神合其吉兇而已。若以道德君臨天下，則和氣致祥。寡人觀於此言，以安靜無擾為主，行其所無事，則民自安居樂業，而蒙其福利矣。主君，此與烹飪之道相若，然小國不足以言之。若大國，或有可為。（《呂氏春秋.本味》：湯得伊尹，祓之於廟，爝以灌火，釁以犧狠。明日設朝而見之，說湯以至味。湯日：“......
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