內容簡介
收入王麗華所編的《清馨民國風(常識與新知)》的數篇民國時期的文字,堪稱歷史影像,也可以說是情景回放。它們栩栩如生、有血有肉,是近多位民國學人的集中亮相,也是他們經歷、思考與感悟的原味展示。透過這些娓娓道來的文字,我們既可以領略眾多民國學人迥然不同的個性風采,更可以感知那個時代教育、思想與文化生態的原貌。
中國哲學,直到老子和孔子的時候,纔值得稱為“哲學”兩個字。老子以前,並不是沒有思想,是沒有繫統的思想,大概多是對於社會上的情形發出些牢騷語罷了。譬如在《詩經》上說過:“苕之華,其葉青青。知我如此,不如無生。”像這種話,就是對於時勢不滿意的表示的意思。到了前二十世紀時,思想家纔對於社會上、政治上求根本的弊端所在。而他們的學說的議論,終是帶破壞的、批評的、革命的性質。老子根本上不滿意當時的政治、社會、倫理、道德。原來人人多信天是“仁”的,而他偏說:“天地不仁,以萬物為刍狗。”天是沒有意思的,不為人類做好事的。而他又主張廢棄仁義,入於“無為而無不為”的境界。這種有破壞的思想,自然要引起許多反抗。孔子是老子的門徒,或是朋友,他雖不滿意當時的風俗制度以及事事物物,可是他不取破壞的手段,不主張革命。他對於靠前派是調和的、修正的、保守的。至於老子一......
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