●新*國民俗學的歷程（代序）
●約翰·弗裡與晚近國際口頭傳統研究的走勢
●我們的學術觀念是如何轉變的？——劉錫誠：從一位民間文學一民俗學學者看學科的範式轉換
●“*國民俗學史回顧與前瞻”專題討論
●《民間文學的存在論》：批評與反思
●陳泳超新書稿《背過身去的大娘娘》座談會紀要
●民俗學的對像、功能和方法——評施愛東《倡立一門新學科》
●學術史的外部環境與內在理路——評施愛東《倡立一門新學科》
●評吳喬博士《宇宙觀與生活世界》
●從體裁學到體裁研究：*國民間文藝學理論範式的轉向——評西村真志葉《日常敘事的體裁研究》
●滿族說部的創新之作——評高荷紅《滿族說部傳承研究》
●回答當下口頭傳承核心問題的一部力作——評高荷紅《滿族說部傳承研究》
●道士羽化後，神性建構時——評吳真《為神性加注：唐宋葉法善崇拜的造成史》
●田仲一成《古典南戲研究》的*國學特點
●田仲一成對於《琵琶記》版本研究的貢獻
●版本研究與演出形態的結合——評田仲一成《古典南戲研究》
●一部節日文化研究的力作——評張勃《唐代節日研究》
●斷代節日研究的佳作——評張勃《唐代節日研究》
●評吳曉東《（山海經）語境重建與神話解讀》
●鄭土有《吳語敘事山歌演唱傳統研究》評介......
內容簡介
《走向新範式的中國民俗學》內容包括新中國民俗學的歷程（代序）；約翰·弗裡與晚近靠前口頭傳統研究的走勢；我們的學術觀念是如何轉變的？——劉錫誠：從一位民間文學一民俗學學者看學科的範式轉換；“中國民俗學史回顧與前瞻”專題討論；《民間文學的存在論》：批評與反思；陳泳超新書稿《背過身去的大娘娘》座談會紀要；民俗學的對像、功能和方法——評施愛東《倡立一門新學科》；學術史的外部環境與內在理路——評施愛東《倡立一門新學科》；評吳喬博士《宇宙觀與生活世界》；從體裁學到體裁研究：中國民間文藝學理論範式的轉向——評西村真志葉《日常敘事的體裁研究》；滿族說部的創新之作——評高荷紅《滿族說部傳承研究》；回答當下口頭傳承核心問題的一部力作——評高荷紅《滿族說部傳承研究》；道士羽化後，神性建構時——評吳真《為神性加注：唐宋葉法善崇拜的造成史》；田仲一成《古典南戲研究》的中國學特點等等。
