●第一輯漫長革命
●一、再生與毀滅之地：上海的殖民經驗與空間生產——紀念上海開埠160周年（1843—2003）
●二、1916年：民國危機與五四新文化的展開——紀念五四新文化運動90周年（1919—2009）
●三、幻燈片·翻譯官·主體性——紀念魯迅先生誕辰130周年（1881—2011）
●四、消失的“紅墨水”——以“電視劇”為“方法”
●五、中國大學的自我主張——紀念高考恢復30周年（1977—2007）
●第二輯短暫年代
●六、“讀什麼”與“怎麼讀”——紀念“新時期文學30年”和“當代文學60年”
●七、“前三年”與“後三年”——“重返80年代”的另一種方式
●八、預言與危機：重返“人文精神討論”
●九、“短暫的90年代”與當代文化研究的使命
●第三輯自東徂西
●十、文學與侵略戰爭——也談“竹內好悖論”
●十一、革命、傳統與中國的“現代”——溝口雄三的思想遺產
●十二、如何重新規劃普遍性？——柄谷行人《書寫語言與民族主義》的與“獨特普遍性”的構想
●十三、何種幸福，怎樣完美？——《窄門》的難題與啟示
●十四、“機器論”、資本的與“列寧主義”的復歸
內容簡介
《預言與危機》為知名學者羅崗圍繞各種紀念日寫的隨筆集，主題涵蓋上海開埠160周年、五四文化運動90周年、魯迅誕辰130周年、高考恢復30周年、新時期文學30周年等重大社會和文化領域的紀念日。作者通過今日這些事件的反思，從思想史的角度勾勒出*國在社會和文化方面的變遷。作者的表述既具有文采，又有很強的思辨性。
盡管馬思在道義上反對英國對中國的侵略，但他把中國比喻為“密閉棺木裡的木乃伊”，而把帝國的入侵想像成“新鮮空氣”，還是不經意間流露出在東西方關繫問題上，他是一個根深蒂固的歐洲“現代化”論者。而正是出於對“現代化”（“革命”也是“現代化”的另一種形態）的迷信，使得“時間”取代了“空間”成為現代歷史敘述中毋庸置疑的前提。不過，近年來這一前提正受到越來越多的質疑。約翰尼斯·費邊在《時間與非我》一書中，就從“人類學如何構建其對像”的角度對這種時間觀和歷史觀提出了挑戰。他指出，人類學從一開始就建立在對時間的進化論式的構想上，這種對時間的構想把“非我”（也即“非西方”）事先放在歷史長河的“原始”那一端，以確立現代“我類”（也即“西方”）這一端文明之優越。這就是所謂“時間的空間化”，把那些距離“西方”（“我類”）較為遙遠的“非西方”（非我）社會，認定為在文化......
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