中國戲曲表演主要行當之一。泛指淨、丑之外的男角色。生的名目*早見於宋元南戲，指劇中男主角，與元雜劇的正末相當。清以後又衍化為老生、小生、外、末4個支繫。按其扮演人物屬性、性格特征和表演特點，大致可分為老生、小生、外、末、武生、娃娃生等類。

劉嗣所著的《生角（國劇角色和人物）》依照現 行國劇角色分類的生旦淨丑，談一談個中的人物和掌 故……欲求話不多而脈絡分明，文不長而讀者樂看， 故此在《生角（國劇角色和人物）》執筆時，先畫個 圈子：在這個圈子裡所談的人物，是成名而有事跡可 述的伶人，時間是截至遷臺以前的一段時期，性別則 隻限男性。

前言
須生
**群倫的人物
做派變化多端，唱白真材實貨
由汪、譚、孫老三位說起
說汪桂芬不如說“汪大頭”
“伶界大王”譚鑫培
孫菊仙是大眾的“老鄉親”
跛子唱戲，壽終後臺
幾見人來《哭祖廟》，請看我去《罵閻羅》
“硬裡子”代表
同生死的“三大賢”
唱戲的公子哥兒，民十後的須生王
走火入魔仍有獨到之處
“獅子頭”好喫，“烤雜拌”也不壞
二王並，兩懶俱
唱戲生涯好像個“啞鈴”
馬跳檀溪
大王之後有股子艮勁兒
他是由“清音桌”起家的
麒老牌
餘言麒馬的信徒們
先讓老生休息一下
小生
漂亮的男性
技藝難演，類別繁多
招人愛的面孔，不如意的遭遇
二號大老板徐小香
“桂官”與“德處”
小生之中也有“二陸”
馮陳師徒憶往事
此生良緣由天定，一手撈來大美人
程大老板後裔
小生中的“四大”
“葉老四”和“江南俞五”
怎說是命運
還有這些小生
武生
戲中打鬥的武生
勾臉戲原是人家的
武功容易氣魄難
八仙慶壽一
神而化之的“小楊猴”
“玉和尚”尚和玉
猛準狠的“小毛包”
黃門兩高足
私淑“黃派”的老三位
小達子的五層大廈
尚、楊兩派武生的健者
短打武生**
又一代的短打健兒
真刀真*七十二個旋子
所謂“軟楊派”武生
二春郎舅互鬥
一位辱罵觀眾的武生
紅生
“紅生”的名稱應予成立
獨特的型格和氣氛
一出場必得“踫頭好”
適於兼演，難得專工
三《戰長沙》各有妙聞
關公稍息
影星王元龍和紅生一夕緣
光大紅生的三麻子
所謂“八大老爺”
可不禁和應要禁的關戲
後語

**群倫的人物 在國劇各類角色中，居於**地位的須生，梨園 圈子裡俗稱“老生”。
他是飾演男性中年以上人物的角色。我們在戲中看見 那些素臉戴胡子的 先生們，便是須生也。國劇*早角色分類的“末”行 ，和須生的造型一樣， 可說是年老副牌的須生，所以後來就把“末”行並人 “生”行之內，成為生 旦淨丑四大類。簡單明了，十分得當。至於生角為何 名列各類角色之首？皆 因我國舊社會一向以男性為中心，以正派好人做楷模 ，生角多半是飾演男 性正人君子的，故而名正言順的高高在上。再說，戲 劇是人生的反映，任何 故事總脫不開忠奸賢愚，離合悲歡，跟這些情節關連 *多的，要算中年以 上的男性，於是須生又在“生”行之中，占了**位 。
須生既居國劇角色首席，談須生就應該先探討國 劇的內容和它的由 來。再早不談，清季道光、咸豐以前演於京畿的戲劇 ，計有昆曲、高腔、秦 腔、徽調、漢劇幾種，這些戲劇因皇室的喜惡而影響 到民間，此盛彼衰，也 就互有消長。到了咸豐時代，據說出身“徽班”的名 須生程長庚，采集各劇 之長，又創出一種別具風格的戲來，以西皮二黃為內 容，所謂的“皮黃 戲”。那時昆曲已盛極而衰，皮黃便以新穎健全取而 代之，又經慈禧太後 提倡，大受朝野歡迎，名為“京戲”。北伐後北京改 名北平，根據地名又改 稱“平劇”。當時以別於新興的一些地方戲和“話劇 ”，又叫“舊劇”。此外 因較其他戲劇聲勢浩大，也叫“大戲”。直到**又 被尊稱為“國劇”。雖 然它的名字多，別署也不少；但是演出的內容，仍然 是西皮二黃。不過有一 點要特別提出的，所謂“平劇”（京戲），可不是北 平（北京）的地方戲，它 是發祥在北平（北京），人們就把它叫“平劇”（京 戲）；跟“豫劇”就是河 南戲、“粵劇”就是廣東戲等等的地方戲名實不同。
“平劇”是我國所有各 地方戲精華的綜合體。它能被稱為“國劇”，也就是 這個原因。
平劇雖被稱為國劇，令人遺憾的是找不出它的生 辰八字：究竟**演 出在何年何月何日何地？演員都是些什麼人？所唱的 都是些什麼戲？沒有 一個人知道。何以事隔僅僅一百多年，便已難道其詳 呢？這就是當初都把 說書唱戲的行當，視為小道，沒有人肯花費時間為它 作詳細記載的。前人 不記，後人怎能知道？也就難怪國劇無史了！但是到 了國劇鼎盛時期，談戲 的覺得談來談去，竟談不出國劇的創演者是何許人也 ，似乎不夠意思，隻 好強調程長庚是皮黃的開山鼻祖；因為在一些拉雜的 資料中．發覺程長庚 曾奉咸豐皇帝特旨總管“三慶”、“四喜”、“春臺 ”三大徽班，且為奉派* 早任期*久的“精忠廟首”（相當於後來的梨園公會 會長。清代北平戲界 公會，設在前門外精忠廟內，故把負責人稱為“精忠 廟首”，由內務府派 任。所管的事和精忠廟毫無關繫，千萬別把戲劇公會 的主事人，當作精忠 廟的老方丈），釐訂梨園班規，教育皮黃人纔，編排 皮黃本戲；再加上他劇 學淵博，技藝超眾，有纔有威有品有德，行內人都稱 他為“大老板”而不敢 直道其名，跟“避聖諱”那樣的慎重其事，可見對他 尊敬的程度；從那時起 也就有了皮黃演出的人員戲目可尋。有此數因，所以 就把程長庚推為平劇 的始祖。盡管有人說在程長庚以前，有叫什麼童騾子 、米喜子的已經唱過 平劇，但是否可靠，卻無人證實。那麼由程長庚始而 皮黃大備，普及南北， 廣為流傳，奉他為平劇的創始者，總算有些根據呀！ 否則給國劇立祖，還真 找不出第二人選呢！這樣看，程長庚既是發揚國劇的 **人，他本工就是 唱須生的，國劇角色以須生**群倫，當然也是眾望 所歸的了。
做派變化多端，唱自真材實貨 須生是各類角色中*難演的一行。因為他所扮演 的，是各種身份不同 的人；年齡是從四十啷當歲，直到七八十歲之間的人 。由於身份與年齡不 同，加上劇情故事的繁雜紛歧，便須有多種做工表情 的演技，纔能勝任裕 如。還有唱念方面，不僅特別繁重，而且使用的是本 嗓，不能有絲毫的偷 成，所以天賦必須優越。其他如“生”行的小生和旦 淨兩行，都是用假嗓； 假嗓是造作出來的，容易運用，換氣斷腔，如演員老 練，臺下可能不知不 覺，此則易於藏拙也。武生以工架開打為主，唱工簡 單，武工好即能得彩； 丑角以話白為主，插科打諢，出語即能哄堂，此則易 於驚眾也。這些角色， 在演出重點與方式上，就都占了便宜。須生則**不 行，一切直出直人，開 門見山，嗓子有了缺憾，可能就砸了戲飯。在分量上 輕重的比較，須生也應 當具有壓倒性的優勢。
由汪、譚、孫老三位說起 須生的**把交椅是程長庚，前已談及；程長庚 生於前清嘉慶十六年 （公元一八一一年），安徽人。道光中葉人京搭“三 慶班”演戲。“三慶”和 “四喜”、“春臺”、“和春”是乾隆八旬萬壽晉京 祝壽的四大徽班，後便長 期駐在公演，成為京都*大*有名的四個戲班。“三 慶”班主本為高朗亭， 到了咸豐初年程長庚因纔藝超人，就做了“三慶”班 主，又兼管“四喜”、 “春臺”兩班，成為三班總管（那時“和春”已經報 散），儼然劇界首領。光 緒六年病逝，享壽六十九歲。和他同時享名的老生有 餘三勝（餘紫雲之 父，餘叔岩祖父）、張二奎（楊 小樓父楊月樓之師，“奎派” 老生創始人）、王九齡、盧勝 奎（臺子）等人，可算是**代 的人物。這些人物的事跡，本 文不擬再談；一因距離我們太 遠，二因前輩中人多已談過， 但亦人雲亦雲，此抄彼襲，即 使真實可靠，也不必再轉錄一 番，浪費紙張。倒是由他們下 一代的人物談起，多少還有點 意思。都知道程長庚有三個特 別出名的弟子：汪桂芬、譚鑫 培、孫菊仙，由於他們的唱腔 各有創造專精獨到之處，在光宣年間鼎峙菊壇，紅遍 南北，世稱“汪”、 “譚”、“孫”三大派。到**雖成過去，或已失時 ，但仍宗之有人，談之不 倦，對國劇的影響力既深且厚。由他們老三位說起， 作個“國劇角色和人 物”的引子，想來還不致令人厭煩吧！ 說汪桂芬不如說“汪大頭” 汪、譚、孫三人，論年齡孫菊仙*長，譚鑫培次 之，汪桂芬*小；可是人 們一談起來，便說汪、譚、孫三派，那就按著這個順 序，先請汪桂芬出場亮 亮相，請看官也捧捧場，給他叫個“趾頭好”，怎麼 樣？ 汪桂芬生於咸豐十年（公元一八六０年），因為 頭部特別發達，人都叫 他“汪大頭”，叫開了便成了外號，汪桂芬的名字， 反而無人道及了；曾見 過他著道裝的照片，腦袋確實不小。他是個梨園世家 子弟，父親汪年保唱 武老生，曾充“春臺”班主和“三慶”班主，早年講 究子繼父業，故在齠齡 便把他送至“春茂堂”主陳蘭笙門下習藝。人說頭大 聰明，一點不錯；他* 初是青衣老生兩行兼學，又能唱老旦，還能拉胡琴。
當他出師的時候正在 倒嗓，就拜在程長庚琴師樊棣生（人稱“樊三”）門 下，*進一步地研習琴 藝，不久樊三去世，便由他給大老板操琴，關於程長 庚的腔調，自然而然地 就裝滿了一肚子。前人記載說他充程琴師時年甫二十 三歲，嘆為殊遇，其 實他還沒有那樣大；程長庚在光緒六年逝世時，汪大 頭纔二十一歲，他給 程操琴將近兩年，程纔去世，如此算來汪之開始為程 操琴，也不過十八九 歲。年未弱冠便能為大老板伴奏，領導文場，*屬難 能可貴矣！P3-8