F.S.菲茨傑拉德是二十世紀美國**小說家，是“爵士時代”的發言人和“迷惘的一代”的代表作家之一。《了不起的蓋茨比》就是他的代表作，高居20世紀百年百佳英語小說的第二位。曾被多次拍成電影，搬上大熒幕。
這是一部反映二十世紀二十年代“美國夢”破滅的經典文學著作，是村上春樹、海明威、塞林格瘋狂迷戀的“**之書”。

第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章

在我年輕懵懂、易受外界影響的年紀，父親曾給 我一個忠告，此後，這個忠告一直在我的心頭縈繞。
“當你想要評論某個人的時候，”他對我說，“ 你隻需要記住，在這個世界上，並不是所有人都擁有 你所具備的優勢。” 他沒再說什麼，但是我們之間總能夠彼此心照不 宣、心有靈犀，並且，我能聽出他的弦外之音。時間 一長，我形成了對任何人都保留判斷的習慣。這個習 慣使很多性格稀奇古怪的人都向我敞開心扉，也使我 成了很多無聊透頂的人的犧牲品。這種品性一旦出現 在一個正常人的身上，就很容易被心術不正的家伙所 察覺，並圖謀不軌地與之接近。因此，在大學期間， 我就被不公正地譴責為政客，因為我私下裡知道一些 狂妄不羈的無名小卒的傷心秘事。這些秘密並不是我 特意去打探的——當我通過一些跡像準確無誤地意識 到別人要對我訴衷腸時，我就總會裝出昏昏欲睡的樣 子，出神地若有所思或者持一種敵對的輕浮態度。因 為年輕人的訴衷腸，他們用以表達心聲的言詞通常是 剽竊來的，並且由於明顯的壓抑變得支離破碎、難以 理解。我無限希望能對任何事情都保留判斷，並且還 有點擔心如果我忘記父親的忠告，是否會錯過些什麼 ，正如父親自命不凡地告誡，我也在自命不凡地重申 ：基本的道德觀是生而不均的。
在我對自己的寬容行為進行一番誇耀之後，我必 須得承認，它是有限度的。人們的行為也許是建立在 堅硬的石塊或潮濕的沼澤地上，但在過了一定程度之 後，我就不在乎它究竟建立在什麼之上了。去年秋天 ，我從東部回來的時候，我希望全世界的人都均衡化 ，並永遠關注道德信念；我不再希望以一種高高在上 的姿態看穿人們的內心。隻有蓋茨比，也就是賦予本 書名字的那個人，能夠對我這種反應無動於衷。蓋茨 比這個人，他身上所代表的一切都是我發自內心嘲諷 的對像。如果人們的個性是由一繫列完整的成功行為 塑成的，那麼他一定光芒萬丈，他對於未來生活的前 景具有高度的敏感性，就像一臺能準確預測萬裡之外 地震的精密儀器。這種敏捷的反應能力與那被譽為“ 創造性的秉性”的柔弱無力的敏感性毫無關繫——它 是內心永懷希望的一種天賦，一種羅曼蒂克式隨時準 備著的浪漫情懷，他的這種品性我在別人身上再也沒 發現過，很可能今後再也見不到了。不——蓋茨比* 終的結局無可厚非。是那吞噬蓋茨比心靈的東西，是 那緊隨他美好夢想的肮髒塵埃，暫時使我對人們一時 的大悲大喜、得意失意變得麻木不仁。
我所在的家族是中西部城市一個三世興旺的名門 望族——卡拉維家族，也算是個大家族。據傳我們是 布克羅奇公爵的後代，但我們家族的實際奠基人是我 祖父的哥哥，他於1851年來到這兒，買了個替身去參 加南北戰爭，自己則開始從事我父親至今仍在從事的 五金器具批發生意。
我從沒見過這位伯祖，但是大家都認為我跟他長