《馮驥纔藝術談》是人文藝術板塊的*新力作，收錄了馮驥纔先生對於繪畫、雕塑、書法、音樂等藝術形式的散文隨筆和思辨文章，洋洋數十萬字，並貫中西，融彙古今，意向博大，境存高遠，道藝術家之所不能言說，畫文學家之所欲言，是一部藝術家的心史、文學家的心跡。

吉美博物館裡的西域神女
搬回敦煌
俄羅斯的現代繪畫
沉醉於星空的斷想
重光西斯廷
原作的力量
雜談
如果沒有藝術
藝術在哪裡？
話說中國畫
女扮男裝和男扮女裝
民間審美
民間藝術的當代變異
中國雕塑史四題
關於敦煌的藝術樣式
綿山彩塑記
唐卡立檔的緣起與意義
評說
關於藝術家
在摩耶精舍看明白了張大千
對一位背對市場藝術家的精神探訪
站在懸崖上的藝術家們
短命的天纔
一個畫家和一個**
法國人肚子裡的中國畫家
永恆的震撼
大話美林
儒雅*是步武君
平山郁夫的境界
一生都付母親河
人物
*後的梵·高
孤獨者的自由
燃燒的石頭
神奇的左手
文學大師們的另一支筆
郭熙《早春圖》
蘇軾《怪石枯木圖》
馬遠《踏歌圖》
趙孟頫《秀石疏林圖》
劉貫道《消夏圖》
王冕《墨梅圖》
瀋周《東莊圖冊》
仇英《竹院品古》
石濤《搜盡奇峰打草稿》
金農《自畫像》
齊白石《荷花影》
林風眠《舞》

內在的靈魂與生命卻沒有了。
過去鄉間婦女在縫布老虎時，心中想著的是生命 的陽剛之氣與避邪之威，現在卻和批量地加工布娃娃 沒有兩樣。
商品化是民間藝術的當代變異，這種變異正在全 國各地普遍發生著。這種貌似“茁壯成長”的民間藝 術，在文化意義上卻是本質性的消亡。難道民間藝術 隻有這樣一種出路嗎？其實我們現在這種將民間文化 直接而功利地轉化商品的做法來源於美國。這隻要到 夏威夷看一看美國人如何將土著人的民間舞蹈轉化為 穿著草裙為遊客廉價地表演就行。他們是設法把民間 藝術變成美元。世界上還有另一種對待自己傳統和文 化的方式——在歐洲和日本，那就是保持住民間藝術 中那種對生活的虔誠與執著，把民間藝術視為一種傳 統精神。他們是真正懂得自己民間藝術的價值和美感 的。為此，民間藝術一直是他們民族情感與精神的載 體之一。
我知道，在當今這樣做何其困難。所以，普查與 記錄原生態的民間藝術就是迫不及待要做的事了。就 其目的來說，就是——不止為了記錄一種文化形態、 一種充滿情感的美，*為了見證與記載一種歷史精神 。
二〇〇三年十月七日 P308-310