人之所以煩惱橫生，對人生困惑茫然，很多時候並不是因為沒有健康，而是因為沒有智慧，沒有了悟茫茫人生的真相。所以有人說：誠信是**財富，智慧是**生命。《千載傳承的人生格言》編排智者名言，以感悟的方式發掘淺顯故事中蘊湧的有關哲理，來幫助青少年朋友修心養性，提升智慧，做一個生活中的智者，擁有快樂的人生。

一月 生命的真義
生活，就是理解。生活，就是面對現實微笑，就是越過障礙注視未來。生活，就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善與惡。生活，就是有正義感，愛真理，有理智，就是矢志不渝、誠實不欺、表裡如一、心智純正，並且對權利與義務同等重視。生活。就是知道自己的價值，自己所能做到的與己所應該做到的。生活，就是理智。
——雨果

二月 信仰的光芒
我們眼前的任何事實，都不如我們以它所持的態度那樣重要，因為那會決定我們的成功或失敗。你對某件事情思考的方式，可能在你有所行動以前，就已將你擊垮。你被事實所征服，隻因你以為自己會這樣。
——諾曼·文森·皮爾

三月 愛情的焰火
如果我真正愛一個人，則我愛所有的人，我愛全世界，我愛生命。如果我能夠對一個人說“我愛你”，則我必能夠說“在你之中我愛一切人，通過你，我愛全世界。”——弗洛姆

四月 理智的天空
不該在任何東西上找尋**，不該向任何東西要求**，既不該向愛情、美麗和幸福要求，也不應該向德行去要求；隻有熱愛**纔能成為有德之人，纔能達到人類所達到的美麗和幸福的境界。
——繆塞

五月 友誼的權杖
假如你能因為我本身而愛我，我們將是比較幸福的，如果你不能，我仍會設法滿足你應該得到的東西，我不會把自己的好惡隱藏起來。我將堅信：凡是內心深處的東西均是神聖的，當著太陽月亮的面，凡是我由衷喜悅。內心指派我去做的事，我都會盡力去做。
如果你是高尚的，我會愛你；如果你並非如此，我也不會假心假意，結果去傷害你和我自己，如果你是真誠的，但與我的真誠並不相同，那就去依戀與你志同道合的人，我也會去追求我的同路人，我這樣做並非自私，而是出於謙恭與真誠，不管我們已在謊言中生活了多久，現在生活在真誠之中同樣有益於你，有益於我，有益於所有的人。
——愛默生

六月 心靈的驛站
風格是心靈的外在標志，是比一個人的臉*為可靠的性格標志。模仿別人的風格，就像戴上了面具；因為面具永遠不會盡善盡美，所以它很快就激起人們的厭惡和憎恨，原因在於面具是無生命的，正因為這個原因，甚至*丑陋的活人面孔也比面具好。
——叔本華

七月 思索的聲音
一個人越是生活，越是創造，越是有所愛，越是失掉他的所愛，他便越來越逃出了死神魔掌的掌握。我們每受一次打擊，每造一件作品，我們都從自己身上脫出一點，躲到我們所創造的作品裡去，躲到我們所愛的而離開了我們的靈魂中去。
——羅曼-羅蘭

八月 自由的銘證
我並不為別人的意志所束縛，而我自己的意志卻如鐵鏈一般地束縛著我，敵人掌握著我的意志，把它打成一條鐵鏈緊緊地將我柬縛住。因為意志敗壞，遂生情欲，順從情欲，漸成習慣，習慣不除，便成為自然了。這些關繫的鐵鏈——我名之為鐵鏈——把我緊纏於困頓的奴役中。我開始萌芽的新的意志，即無條件為你服務，享受**可靠的樂趣的意志，還沒有足夠的能力去壓制根深蒂固的積習一這樣我就有了一新一舊的雙重意志，一屬於肉體，一屬於精神，相互交綏，這種內訌撕裂了我們的靈魂。
——奧古斯丁

九月 品格的力量
光有偉大的品質還不夠，還需好好地加以運用、有某些好的品質就像感覺，它們**是個人內在的東西，既看不到它們又不能理解它們、有的光輝燦爛的行動，如果它並非一個崇高意向的產物，不應把它歸入崇高之列。
我們不應根據一個人的**品質來判斷他的價值，而應根據他對這些品質的運用來判斷他的價值。一個十分傑出的功績的標志是：那些*嫉妒它的人也不得不贊揚它：生來就具有某些偉大品質的人的*可靠標志是生采就沒有嫉妒。
——拉·羅什福科

十月 人性的迷思
天性脆弱的人會墜八不可預料的不幸，這不是受難者的過失，而是命運和失誤者的缺陷：但倘若人們隻是由於輕率，對兇兆視而不見，自己投入*深重的災難，那就無可爭辯地屬於犧牲者自己的過錯了。因此，憐憫、同情和濟助隻是等待著因命運而失敗的人。而等待著那些因自己愚蠢而招致禍患的人隻有所有通情達理者的指責和訓斥。
——波裡比阿

十一月 自我的疆界
對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情，是支配我一生的單純而強烈的三種感情。這些感情如陣陣颶風，吹拂在我動蕩不定的生涎中，有時甚至吹過深沉痛苦的海洋，直抵*望的邊緣。
——羅素

十二 月生存的智慧
當面指責別人是不好的，因為這會令人難堪，而在背後指責人是不誠實的，因為這是欺騙人。*好的方法，不在別人身上尋找壞的東西，忘掉別人的壞處，而在自身尋找不良的東西，並牢牢記住。
對別人的壞事知道得越少，人們對自己就越加嚴格。
有人說別人的壞話而說你們的好話時，千萬不要去理睬他。
——托爾斯泰

如果我們要真正理解他人，我們就必須避免給人隨意貼標簽。貼標簽的做法，即把人根據其種族和宗教的不同，以及行為的怪癖與否分成不同的類型。這種做法阻礙了我們對別人的了解。我們應該努力去理解每個人行為發生的原因。我們必須意識到，正像我們自己一樣，別人的生活方式，也是通過學習而形成的。
——赫爾岑 友誼不能是以互利為目標的契約，僅應是純道義的。在必要時對對方幫助的依賴並非友誼的目標和決定因素（一個人會因此部分地失去對方的尊敬），它僅儀是心靈感受到的善良思想的外在標志（不要對它進行考驗，這總是危險的）。友誼不以利益為基礎，因為人總是通過分擔重擔、甚至由自己**承擔並不讓對方知道來幫助朋友。的確，每個人能用這種想法來安慰自己：在必要時，他肯定能得到朋友的幫助。如果一個人受了朋友的恩澤，那麼，也許隻會愛而非在敬中取得平等地位，因為隻要他是被動的，不是互有責任時，他總會把自己看得低人一等。