讀書是令人愉悅的事，偶爾神會其中，亦能神采飛揚，於是援筆抒意，竟留下些許文字，是偶然思想火花的踫撞，是尋常書情書意的交融。而獨於知堂，深切而傾情，是謂“閑讀”，實閑中味苦也。理洵著的《鐵未銷集》一書分三部分，“碎讀偶拾”收錄了一些讀書的思緒碎片；“閑話知堂”是閱讀知堂、或閱讀有關於知堂文字的收獲；“書裡春秋”是一部分書評、推介文字。

作者理洵是一位愛書人、讀書人，數十年閱書無 數。《鐵未銷集》一書集中收錄了作者平日讀書之後 的一些思緒碎片，知己之論，書評推介等，文字內外 ，都能看出作者與書、與社會思想的踫撞火花。精致 的文字中蘊含了睿智的因子，也可見出作者的一些新 觀察視野。文筆清簡而沉郁，內容博洽而通融，書裡 書外、物事人情，都能以文字見分曉。一冊在手，遊 目馳懷，信可樂也。

《西京書話》出版弁言
序
知唐桑艾
避諱
不遇
看相
姓名傳奇
想像的魅力
如是我聞
怕水冷
不忍相認
“悶騷男”雍正
念張
圓周圓心
望氣
碧空樓論聶詩
籠中鳥
自說與他說
及時雨
時下的傳奇
過期作廢
戛然而止
遐壽
哀與怒
元芳知堂
知堂的抄書
知堂的苦
籍貫
破題
厭生
神話
硬氣
平和
平實
不知所雲
無一可言
雨天
學國文
叫春
讀史
不可與言
仰望君子羨慕惡人
一說便俗
讀《白居易詩選》
一樹獨先天下春
風趣年來又一新
一部文采斐然的史著
豈堪風雨餞春遲
讀《閑堂書簡》
質樸清新自格高
舊時明月是前身
且放梅花次第開
馬治權《龍山》小論
氣勢兩相高
時空轉換中的二十四節氣
讀陳永笛《風起關河》
追逐遠去的風骨
**幾本書
書人薦書
致錢紅麗
關於我的書話集子《與書為徒》
讀書的日子
《獵書記》後記

避諱 避諱現像的起源很早，一直有人在做著這方面的 研究，一般認為它起源於西周，因為《左傳·桓公六 年》中有“周人以諱事神，名，終將諱之。”的話。
至後來的大一統，幾乎就成了一種制度沿襲下來，唐 宋*為講究，清代則*加完密，隻是民國，纔勇力一 反，**廢除，但，百餘年來，卻還有影響，可見， 世人所說的深入骨髓，積重難返是怎樣的一回事了。
避諱一詞在《辭海》中的解釋是，封建社會對於 君主或尊長的名字，避免寫出或說出叫避諱。我覺得 它的詞義還應該進一步地擴展和延伸，比如因為道德 、審美的原因或可能遭到危險，以及考慮對方聽到某 些會引起不愉快的字眼而不願說出，都應該是避諱的 範疇。《公羊傳·閔公元年》裡說，“春秋為尊者諱 ，為親者諱，為賢者諱。”大致也把要避諱的對像表 述清楚了，後人把它具體了一下就是，帝王，歷朝歷 代的帝王；長官，下屬要諱長官本人及其父祖的名字 ；聖賢，孔子孟子黃帝老子等；長輩，父母及祖父母 等。因而有人也把避諱現像大致分為三類，亦即國諱 、彖諱、聖賢諱，當然還有*為細致的分類。
歷朝歷代有關避諱的故事很多，有些是血淋淋的 ，以清代文字獄*為慘烈。湖州南潯莊廷築《明書》 案，為清初**宗文字獄，因直書努爾哈赤之名，株 連冒名出版者以及修訂、寫序、印刷、藏書、官員等 千餘人人獄，審訊後死刑七十餘人，其中十八人被凌 遲處死；雍正朝主考官查嗣庭摘用《詩經》中的“維 民所止”作為試題，被人告發稱“維止”二字為“雍 正”去頭．遂病死獄中，兒子處斬，兄姪流放。至於 有宋一代，蘇軾的“烏臺詩案”就很有名了；太平天 國則小兵隻要與首領姓名一致，也要去死的。
有些故事則幽默而有趣。漢呂後名雉，文書上隻 要遇到雉字，都要用“野雞”二字取代的；唐代的那 個大詩人李賀，因為他的父親叫晉肅，“晉、進”同 音，要避父諱因而就不能參加進士考試了，郁郁寡歡 ，二十七歲時死了，人稱“詩鬼”，後來韓愈作了篇 《諱辯》，其中就反駁道，“父名晉肅，子不得舉進 士；若父名仁，子不得為人乎？”而五代時的馮道， 歷四朝十君，拜相二十餘年，人稱官場“不倒翁”， 在給門客講《道德經》時，就把**句“道可道** 道”因避己諱講不下去了，門客靈機一動，改為“不 敢說，可不敢說，**不敢說”，也是令人啼笑皆非 的。
前幾天讀至《晉書·王恭傳》，有一段也頗有意 思，說朝廷要給王恭封以“平北將軍”的稱號，“初 ，都督以‘北’為號者，累有不祥，故桓衝、王坦之 、刁彝之徒不受鎮北之號，恭讓表軍號，以超受為辭 ，而實惡其名，於是改號前將軍。”東晉小朝廷偏安 建康一隅，北土五胡亂華，雖有收復失地的願望和動 作，但幾次都是以失敗告終，弄不成事嘛，自尊心受 到了傷害，於是士族階層都忌諱“北”這個字了，即 使朝廷要給個“平北將軍”的榮譽稱號，也是羞於接 受的。因而傷人自尊的話，是要避諱的，即使要說， 也可以委婉地說，中國的語言藝術**豐富，避諱是 修辭，修辭的方式方法很多，條條道路可以通羅馬的 。
避諱的本質還是在維護封建等級觀念，一些有權 有勢的階層為了顯示自己的威嚴和自尊而樂於延續這 一習俗，有人以陋習視之，指出它種種的不足，但它 也確實在維護社會公共秩序、家庭倫理道德方面有著 很重要的作用。它關涉的內容太多，社會學、民俗學 、心理學等等，是一門博大精深的學問，人類的延續 它恐怕還要發揮一定的作用，在延續中改良恐怕也是 *為重要的途徑。
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