了得網文學_培根隨筆集/新悅讀之旅

十一論高位居高位者是三重意義上的奴僕：君主或者**的奴僕，名聲的奴僕，事業的奴僕；因而他們沒有自由，既沒有個人的自由，也沒有在行動和時間上的自由。追求權力但卻失去自由，或者說追求凌駕於他人的權力但卻失去支配自己的權力，這是一種奇怪的欲望。職位的升遷是費力的，而人們喫盡了辛苦，卻又獲得了*大的辛苦；職位的升遷有時是可鄙的，人們是通過有失尊嚴的手段而成了顯貴要人。在高位上是站不穩的，一旦後退，或者是垮臺，或者起碼是聲譽失色，這是一件可悲的事情。“當你不再是昔日之你的時候，那就再也沒有希望活下去的理由了。”(Cum non sis qui fueris,non esse cur velis vivere.)不僅如此，而且人們在想退休的時候則不能退休；到了應該退休的時候，他們卻又不想退休，無法忍受過退隱的生活，甚至在年老多病需要庇護的時候也是如此；就像年老的城裡人一樣，他們就是要坐在臨街的門口，盡管這樣一來他們也就被人家嘲笑年老。無可否認，大人物需要借用別人的見解，纔能認為自己是幸福的，因為如果他們靠自己的感覺來判斷的話，他們是找不到的；但是如果他們想到別人對他們的看法，自以為別人樂意成為他們那個樣子，那麼他們也就好像是根據傳聞纔是幸福的，而他們在內心中所發現的也許是恰恰相反。因為他們是*先發現自己悲傷的人，盡管他們是*後發現自己過失的人。無可否認，身居高位的人是不能認識自己的人，在忙於事務的時候，他們既沒有時間去照顧自己身體的健康，也沒有時間照顧自己精神的健康。“死的時候舉世皆知其為人，唯獨自己不認識自己，那麼他的死就是沉重的死。”(Illi mors gravis incubat，qui notus nimis omnibus,ignotus moritursibi.)在位的時候，既可行善也可作惡，而在行善和作惡當中，作惡是一種禍根；因為說到作惡，*好的狀態就是不想作惡，次之就是不能作惡。但獲得行善的權力，卻是有志於高位者的真正而又合法的目的。因為對人們所懷有的好的想法(盡管上帝接受它們)，倘若不付諸於實施，也就比好夢好不到哪兒去，而且如果沒有占據有利地位和制高點的權力和地位，好的想法也行不通。公德與善行是人的活動的目的，而意識到自己做出了公德與善行，也就是人的安息的完成。因為如果一個人能夠參與上帝的舞臺，他就一定會同樣參與上帝的安息。“神看著一切所造的都甚好”(Et conversus Deus,ut aspiceret opera quae fecerunt manus suac,vidit quod omnia essent bona nimis)，於是便有了安息日。在履行你的職務的時候，要把*好的榜樣置於你的面前，因為模仿就是箴言的一個球狀物。而過一段時間以後，把你自己的榜樣置於你的面前，並且嚴格地對自己進行檢查，看看是否你反而沒有原先做得好。也不要忽視那些在同樣的職位上不稱職的人的例子；不要以詆毀他們的名聲來襯托出你自己，而是要用何以為戒來指導你自己。因而在進行改革時，要既不炫耀自己又不惡意誹謗以前的任期和前作者，也要給自己立下規矩，從而開創出足可遵循的好的先例。要追本溯源，觀察事物是在什麼地方、又是怎樣退化的，但仍要向古今兩個時代請教：請教於古代的是，什麼是*好的；而請教於**的則是，什麼是*合適的。要設法使你的做法有章可循，這樣人們事先就可知道會發生什麼事情；但不可過於武斷和盛氣凌人；而當你偏離你的規則的時候，要把你的原因解釋清楚。要維護你的職位的權利，但不要引起權限方面上的問題，與其聲稱擁有和要求獲得你的權利，不如不動聲色地在事實上享有你的權利。同樣也要維護下屬的權利，並且認為居首指揮，比事必親躬*為體面。要欣然接受和歡迎有關你的履職的幫助和忠告，不要把給你帶來信息的人當做好管閑事者而趕出去，而應以友好的態度接待他們。
當權者的弱點主要有四種：拖延、受賄、粗暴和易欺。為了避免拖延，應使人易於接近，守約定的時間，完成正在進行的工作，非不得已不要把不同的事務混在一起。為了避免受賄，不僅要約束你自己的手或者你的僕人的手，使之不受賄，而且還要約束求情者的手，使之不行賄。因為廉正通常是約束自己和自己的僕人的，而公開宣告的廉正，加上對賄賂的明顯的厭惡，則約束了別人。而且不僅應避免這種過錯，而且還應避免受賄的嫌疑。不管是誰，如果人們發現他是反復無常的，而且是在沒有明顯原因的情況下有了明顯的改變，那麼他就令人懷疑是接受了賄賂。因而，當你改變你的主意或者做法的時候，應清楚地予以公開宣告，並且同時宣告促使你做出改變的原因，而不要想暗中為之。一個僕人或者親信，如果他與你關繫密切，但又沒有其他明顯值得敬重的理由，也就通常被認為隻不，。過是秘密受賄的一條旁門左道而已。
至於粗暴，它是產生不滿的一個毫無必要的原因：嚴厲產生恐懼，但粗暴則產生仇恨。甚至當權者的責備，也應該是莊重的，而不是奚落。至於易欺，它比受賄還要糟糕，因為受賄隻不過是偶一為之；但如果再三的要求和無根據的偏袒影響了一個人，那麼他就永遠也擺脫不掉再三的要求和無根據的偏袒。誠如所羅門所言：“看人的情面乃為不好，人因一塊餅枉法，也為不好。”古人所言極是，“一旦掌權，原形畢露 ”。或*見有德，或*顯無行。“倘若他不是皇帝，那麼人人就都會認為他適合當皇帝”(Omnium consensu capax imperii,nisi imperasset.)，這是塔西佗在談到加爾巴時所說的話。不過在談到韋斯巴芗的時候他卻說：“韋斯巴芗是擁有了權力而*見有德的**一位皇帝。”(Solus imperantium Vespasianus mutatus in melius.)；盡管前者指的是行政工作的能力，後者指的則是舉止和性情。如果對榮譽的追求導致一個人改正他的過錯，那就足證他是一個值得敬重而又寬宏大量的人，因為榮譽是美德之所在，也應該是美德之所在；而且就像在自然界一樣，事物在向它們的位置移動的時候是劇烈的，而待在它們的位置上的時候，則是平靜的，美德亦然，在懷有雄心壯志的時候，美德是狂暴的，而在掌權的時候，美德則是安定而又平靜的。升至高位，無一不是從彎曲的樓梯爬上去的；而如果有派別，不妨在上升的時候與一派站在一邊，而在登上高位以後，則應不偏不倚。對待你的前任留在記憶中的印像，應公正而且審慎；因為若不如此，那就不啻是一筆債務，等你卸任的時候是一定要還的。如果你有同僚的話，應尊敬他們，並且寧可在他們並不想被召喚的時候去召喚他們，而不要在他們有理由想被召喚的時候拒*去見他們。但是在交談和私下回答求情者的時候，不可過於敏感於你的職位或者過於記住你的職位，而寧可讓人家說：“他在履行職務的時候，成了另外一個人。
” P35-38

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