了得網文學_珠玉文心(精)

從光開始汕頭一景，非林偉光莫屬。
早年混跡於天涯論壇，得讀偉光的隨筆、書評、書話，叫好不叫好的人，都有。他少回應，安心地寫自己的文字。好也罷，歹也罷。寫出來即讓世人評說。
都說這是一個浮躁的時代，但也有像他這樣，在汕頭的街巷裡，安靜地有一方書桌，即可。這不是悲情，卻有著暖意。
酒醒酒醉，人來人去，喧鬧歡場，俱往矣，數風流人物，還剩幾何？生命的價值，或怒放，或點亮，無非是散發出些許光。恬靜地生活，也是一種人生方式。在偉光的世界裡，不隻是有文藝，也還是有著與時代的疏離感與 ’熱忱。他的幾冊文集出來，總不忘與同好分享。在我，是書情書緣，也是閱讀同道的見證吧。
喜歡，是價值觀的認同。光亮的世界，在藝術裡外，所呈現出來的狀態是不太一樣的。詩人所說的“ 橫看成嶺側成峰”即是此意。
《創世紀》說：**天，上帝說要有光，就有了光；第二天，上帝說要有天空，就有了天空；第三天，上帝說要有陸地和海洋，就有了陸地和海洋；第四天，上帝說要有太陽和月亮，就有了太陽和月亮；第五天，上帝說要有魚和飛鳥，就有了魚和飛鳥；第六天，上帝說要有動物和人，就有了動物和人。
真是妙言。
有光，有識別，有性情，有趣味。自在、搖曳多姿，是人生理想。這一切，從光開始。
思維的妙趣 **三月下揚州。揚州與成都的關繫算不上親密，但唐之“揚一益二”，卻是流傳至今的說法，至於其中的比較學，也是耐人尋味的話題。揚州的學者作家熟悉的有多位，比如韋明鏵，比如慕相中等等，都是一時纔俊。
學者範泓前不久在微博上寫道：揚州晚報慕相中先生專注揚州文化，搜集不少珍貴史料或書籍，其中以廣陵纔子李涵秋（1873—1923）的著作居多，且有各種版本。今年是這位鴛鴦蝴蝶派小說家誕辰一百四十周年、逝世九十周年，大慕傾其所有藏本假個園舉辦李涵秋生平著作展，展期共十天，**撤館，有幸成為*後一位覽者。
藏書票中的圖案為揚州大明寺的棲靈塔，“隋文帝仁壽元年（601）於大明寺內建棲靈塔，塔高九層，雄踞蜀崗，塔內供奉佛骨，謂之佛祖即在此處。本焚僧大覺遺靈之言，故稱‘棲靈塔’。”唐代**詩人李白、高適、劉長卿、劉禹錫、白居易等均曾登臨棲靈塔賦詩贊頌。可惜在唐武宗會昌三年（843）一代勝跡化為焦土。古往今來觀光者無不感喟悵惘。
此塔作為揚州城市精神，似也恰當。這也正可比擬慕相中對揚州文化的研究精神。時常聽朋友言說江南文化以揚州、蘇州為勝，曾去過蘇州，卻未涉足揚州，這亦是旅行之遺憾吧。但既然接觸到像慕相中文化學者，從其作品中研讀，也是一種旅行，固然比不上親臨其境，到底可遠觀可深思，正是文化思維帶來的妙趣了。
書海揚帆時下的不少所謂的出版人，*像是出版商。至於說到四川出版，可能總不忘提起八九十年代的輝煌。
此後，一蹶不振。也有人在堅守，並創造出一片新天地。吳鴻在出版界耕耘三十年，所做的事，比如挖掘本土文化，推崇青年作家，都不遺餘力，這類的事頗多。
像他這樣的出版人，在成都是少見的。全國看，也是少有的吧。與出版商相比，他多了一重人文情懷。在他的眼裡，一冊書應該**地呈現。因此，封面、裝幀、紙張、印刷工藝，無不精益求精。沙河老師多年未在四川出版過作品了。他看到吳鴻做的新書，當即就決定作品以後在四川出版，這隻是一個個案。
追求，猶如書海揚帆，駛向未知的閱讀領域。在藏書票裡，船隻揚帆出海，海鷗翩翩起舞，陽光成了背影……這唯美的，*像是一種隱喻。
記得，沙河老師曾說“鴻”字：“應拆為水工鳥。水邊的鳥，是意符，工是聲符，像天鵝發音‘工、工、工’。”他學著天鵝的發音講，“大雁叫鴻，其鳴自呼，自己喊出來的。” 這樣的解釋，也是別有意思的事吧。這與出版何嘗不是有許多相似之地？情懷是什麼？是理想，也是追求不懈的注解。人在人海中，是孤獨。山靜水幽，蟬鳴鳥啼，獨自享受，一如囈語獨白。一個“懂”字，如今越來越難求。
他人懂不懂又有什麼關繫。按照自己的理想走下去，收獲的是對得起情懷二字。
海，船隻在其上漂流，去向是哪裡，無須太多的奢求。
P100－105

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