《朝花夕拾》是魯迅所寫的**一部回憶性散文集，李霽野先生評論其為“對作者所經歷的真實生活典型的提煉和醇化，是有高度藝術成就的別具一格的回憶散文”。魯迅汲取古今中外的文學營養，開拓了現代散文創作的道路，《朝花夕拾》成為中國現代散文中的經典作品，也是研究魯迅早期思想和生活，以及當時社會的重要藝術文獻。

魯迅著的《朝花夕拾》寫於1926年2月至11月間 ，共10篇，作者曾說這些文章都是“從記憶中抄出來 的”，最初發表時總題為“舊事重提”，1927年編訂 成書時纔改為《朝花夕拾》。這本集子比較完整地記 錄了魯迅從童年到青年時期的生活經歷，同時也生動 地描繪了一幅清末民初的生活畫卷。魯迅以閑適從容 的筆調營造了一種自然親切、寬松和諧的氛圍，將對 往事的回憶與現實生活緊密結合，行文中滲透著他濃 郁的情感和深沉的思索。在《阿長與（山海經）》《 從百草園到三味書屋》《父親的病》等文章中，魯迅 回憶了自己的童年時代；《籐野先生》《範愛農》等 篇章是對故人的懷念；還有富於批判色彩的《狗·貓 ·鼠》《（二十四孝圖）》和《無常》等。 在藝術特色上，《朝花夕拾》思路開闊、收放自 如，文筆深沉雋永、幽默風趣，格式新穎，藝術手法 多樣，技巧高超，是魯迅文學纔華的輝煌顯現。這些 作品一經發表就引起了巨大反響，成為當時散文創作 的典範。

小引
狗·貓·鼠
阿長與《山海經》
《二十四孝圖》
五猖會
無常
從百草園到三味書屋
父親的病
瑣記
籐野先生
範愛農
後記

狗·貓·鼠 從去年起，仿佛聽得有人說我是仇貓的。那根據 自然是在我的那一篇《兔和貓》；這是自畫招供，當 然無話可說——但倒也毫不介意。一到今年，我可很 有點擔心了。我是常不免於弄弄筆墨的，寫了下來， 印了出去，對於有些人似乎總是搔著癢處的時候少， 踫著痛處的時候多。萬一不謹，甚而至於得罪了名人 或名教授，或者*甚而至於得罪了“負有指導青年責 任的前輩”之流，可就危險已極。為什麼呢？因為這 些大腳（通“角”，下同。）色是“不好惹”的。怎 的“不好惹”呢？就是怕要渾身發熱之後，做一封信 登在報紙上，廣告道：“看哪！狗不是仇貓的麼？魯 迅先生卻自己承認是仇貓的，而他還說要打‘落水狗 ’！”這“邏輯”的奧義，即在用我的話，來證明我 倒是狗，於是而凡有言說，全都根本推翻，即使我說 二二得四，三三見九，也沒有一字不錯。這些既然都 錯，則紳士口頭的二二得七，三三見千等等，自然就 不錯了。
我於是就間或留心著查考它們成仇的“動機”。
這也並非敢妄學現下的學者以動機來褒貶作品的那些 時髦，不過想給自己預先洗刷洗刷。據我想，這在動 物心理學家，是用不著費什麼力氣的，可惜我沒有這 學問。後來，在覃哈特博士（Dr．O．D．hnhardt） 的《自然史底國民童話》裡，總算發現了那原因。據 說，是這麼一回事：動物們因為要商議要事，開了一 個會議，鳥、魚、獸都齊集了，單是缺了像。大家議 定，派伙計去迎接它，撚到了當這差使的鬮的就是狗 。“我怎麼找到那像呢？我沒有見過它，也和它不認 識。”它問。“那容易，”大眾說，“它是駝背的。
”狗去了，遇見一匹貓，立刻弓起脊梁來，它便招待 ，同行，將弓著脊梁的貓介紹給大家道：“像在這裡 ！”但是大家都嗤笑它了。從此以後，狗和貓便成了 仇家。
日耳曼人走出森林雖然還不很久，學術文藝卻已 經很可觀，便是書籍的裝潢，玩具的工致，也無不令 人心愛。**這一篇童話卻實在不漂亮，結怨也結得 沒有意思。貓的弓起脊梁，並不是希圖冒充，故意擺 架子的，其咎卻在狗的自己沒眼力。然而原因也總可 以算作一個原因。我的仇貓，是和這大大兩樣的。
其實人禽之辨，本不必這樣嚴。在動物界，雖然 並不如古人所幻想的那樣舒適自由，可是嚕蘇做作的 事總比人間少。它們適性任情，對就對，錯就錯，不 說一句分辯話。蟲蛆也許是不干淨的，但並沒有自命 清高；鷙禽猛獸以較弱的動物為餌，不妨說是兇殘的 罷，但從來就沒有豎過“公理”“正義”的旗子，使 犧牲者直到被喫的時候為止，還是一味佩服贊嘆它們 。人呢，能直立了，自然是一大進步；能說話了，自 然又是一大進步；能寫字作文了，自然又是一大進步 。然而也就墮落，因為那時也開始了說空話。說空話 尚無不可，甚至於連自己也不知道說著違心之論，則 對於隻能嗥叫的動物，實在免不得“顏厚有忸怩”。
假使真有一位一視同仁的造物主，高高在上，那麼， 對於人類的這些小聰明，也許倒以為多事，正如我們 在萬生園裡，看見猴子翻筋鬥，母像請安，雖然往往 破顏一笑，但同時也覺得不舒服，甚至於感到悲哀， 以為這些多餘的聰明，倒不如沒有的好罷。然而，既 經為人，便也隻好“黨同伐異”，學著人們的說話， 隨俗來談一談——辯一辯了。P11－14