我國向聯合國教科文組織申報許獲準批復了30項世界非物質文化遺產。編者將其中的*大部分非物質文化遺產收錄，編排成16本《爭奇鬥艷的世界非物質文化遺產》繫列叢書。
這本由吳雅楠、瀋麗穎編寫的《濟公傳說(彩圖版)》是其中一冊，講述了濟公的故事。

濟公，原名李修緣，天臺縣永寧村人，南宋高僧 。 他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋顛，初在杭州靈 隱寺出家，後住淨慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉， 舉止似痴若狂，是一位學問淵博、行善積德的得道高 僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫 峰語錄》10卷，還有很多詩作，主要收錄在《淨慈寺 志》、《臺山梵響》中。懂醫術，為百姓治愈了不少 疑難雜癥。 他好打抱不平，息人之淨，救人之命。 他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在 人們的心目中留下了獨特而美好的印像。於是人們又 以他扶危濟困而稱之為“濟顛”，尊之為 “濟公活 佛”。 這本由吳雅楠、瀋麗穎編寫的《濟公傳說(彩圖 版)》是其中一冊，講述了濟公的故事。

箔一章 充滿神奇浪漫色彩的濟公傳說
新婚夜修元出家
羅漢家世代崇佛
鬥蟋蟀劫富濟貧
佯瘋癲佛道雙修
有關濟公的傳說不下百種
濟公有著廣泛的親和力
濟公“外俗內仁”的精神品質
濟公樂善好施的性格
濟公戲劇作品繁若星辰
電視劇《濟公》帶來的思考
尋訪濟公故裡——天臺山
第二章 天臺山孕育了不朽的濟公文化
《濟公傳說》的發展以及孕育
天臺山獨特的魅力
民間文化是天臺山重要組成部分
不平凡的身世和少年時的傳說
濟公戲佞降魔的傳說
蘊含民俗風物的傳說
濟公傳說的形成與演變
濟公傳說的特點
濟公傳說“口授心傳”的特點
第三章 在傳說中濟公是民眾的保護神
濟公傳說的影Ⅱ向
濟公傳說對文學作品的影響
濟公傳說對民俗風物的影響
濟公傳說是民間文學瑰寶
濟公是民族精神的折光
濟公傳說是和諧的催化劑
濟公傳說——旅遊的寶藏
濟公傳說“飄洋過海”
濟公生卒時間的考證
第四章 濟公是集智慧、正義和幽默於身的高僧
有著大智慧的濟公
法號道濟的濟公
濟公飲食文化點滴
濟公飲食文化中的面食
濟公飲食文化中的酒補
濟公飲食文化中的肉補
濟公精神就是濟世為公
浙江省新昌縣大佛寺濟公像
第五章 說不完道不盡的濟公傳說
濟公棒打壽聯飛
木魚山與利濟橋
濟公與無錫排骨
濟公與“該當何罪”
潑水救古寺
濟公題詩罵秦檜
濟公巧救剃頭匠
濟公傳說——濟公化樹
第六章 流傳在民間的濟公詩詞數不勝數
濟公詩文賞析
濟公偈言大全
濟公詩詞集萃
“酒禪”一味，心孔不迷
道濟禪師的獨特語錄

一個儒家士大夫家族，在兩代中競有兩人放棄安 逸的生活出家為 僧，這是什麼原因呢？原來，濟公祖父輩有一個人叫 李涓，在宋王朝 當縣令的時候正值北方金兵南下侵擾，偏安一隅的南 宋朝廷無力抵抗。
李涓散盡家財招募600勇士抗金，後因寡不敵眾 壯烈犧牲。但就 是這樣一個壯舉，卻由於他人的嫉妒而被說成是逃跑 ，黑白顛倒的社 會對濟公的思想影響很大。
或許是因為家族崇佛的影響，或許是名門望族* 終沒落的宿命， 致使李修元來到國清寺，成為一名沙彌。
然而，佛門裡的濟公並沒有像大多數僧人一樣心 若止水、安心靜 修，而是突然變得瘋瘋癲癲。如此變化不僅讓當時的 人們感到疑惑， 也成為以後幾百年間研究濟公的學者*渴望解開的一 個謎團。
許多年前一部名叫《濟公鬥蟋蟀》的動畫片中， 濟公便是一個瘋 瘋癲癲的形像。影片講述了濟公幫助一位窮苦百姓與 地主惡霸鬥蟋蟀 的故事，片中濟公對著手中的小蟋蟀吹了一口仙氣。
蟋蟀便越戰越勇， 打敗了地主的大蟋蟀。這是一個被放大的故事。*初 這個故事發生在 濟公出生的地方，每年農歷中秋之前，天臺縣的百姓 大多會跑到溪灘 邊的蘆葦叢裡捉幾隻蟋蟀回來，鬥蟋蟀的傳統在這個 南方縣城裡已經 沿襲了幾百年，而*繁盛的時期，正是濟公生活的南 宋末年。
一位普通的市民告訴我們，在現實生活中小蟋蟀 打敗大蟋蟀並不 是什麼新鮮事，“大的動作遲鈍，轉彎困難，小的動 作靈活、兇猛厲 害，亂咬一通就可以戰勝大蟋蟀”。
有學者認為，如果將“濟公鬥蟋蟀”的傳說還原 成事實，濟 必定明白鬥蟋蟀這個遊戲中有如此的規律，並且憑借 規律贏得了勝 這樣看來，濟公的“瘋癲”並不是真正的“瘋癲”。
然而，濟公的行為卻帶給人們另一重疑惑，在天 臺縣的濟 居東院裡，塑有100尊濟公的塑像，而其中大多是拿 著酒葫蘆 的造型。
在真實的歷史中。濟公的確經常喝酒喫肉，既然 不是真正的瘋 為什麼濟公不願遵守佛門的清規戒律，反而因為不斷 的破戒被後 下“酒肉和尚”這樣一個不雅的名號呢？ 公元1169年，濟公的師父慧遠從天臺山國清寺來 到杭州靈隱 住持，幾年後，濟公尋師而來，因為在那個時代，隻 有他的師父 夠給予他*大的寬容。
在靈隱寺中，濟公喝酒喫肉、瘋瘋癲癲，靈隱寺 的和尚都很 他，想把他轟出門去。慧遠聽 說後，說了一句話：“佛門之 大，競容不下一位癲僧嗎？” 然而，這種寬容沒能持續 多久就因為慧遠的團寂而結 束。很快，靈隱寺的僧人便將 濟公趕出了山門。
離開靈隱寺後，濟公來到 杭州城的另外一座寺院——淨 慈寺。
**，每一位來到淨慈寺 的遊客都會仔細觀察一口古 井，關於濟公*有趣的傳說就發生在這口井裡。當初 淨慈寺被火焚毀， 為了重建寺院，僧人們都去化緣買木頭，隻有濟公遲 遲不動。到了蓋 房交木頭時，他卻神奇地從井中現出木頭來，電視劇 井運木”這一故事有著生動地描述。
這自然是一個神話傳說，然而在學者的眼裡， 一個真實的版本。
錢塘江是杭州的母親河，如果將時間倒推回濟公 生活的南宋時代， 木制的船隻會布滿整個江面。
在當時，錢塘江是杭州城*大的交通樞紐，南來 北往的很多貨物 就是在這條江邊卸下，再運送到城裡。
杭州上了年紀的老人都看到過大批的木料從上遊 編成木排運下來， 濟公當年就是從錢塘江上遊把募化來的木料運過來， 傳說中木頭從井 裡出來，其實說穿了就是水運。
公元1209年，濟公終於在世人奇異的眼光中走完 了癲狂的一生。
據說濟公火化那天，很多杭州百姓都來悼念這位 神僧。星移鬥轉， 歷史似乎與那些將濟公趕出靈隱寺的僧人們開了一個 莫大的玩笑，濟 公在800年後又重新回到了靈隱寺。香客們認為，佛 教的目的在於向 善，而那位頑皮的弟子隻不過是換了一種方式去執行 而已。
現存於天臺民間的濟公傳說有數百種。這些傳說 以濟公生平經歷 為主線，以懲惡揚善為中心，以風趣詼諧為基調，內 容廣泛涉及濟公 家世、童年生活、扶危濟困、戲佞降魔、民俗風物等 方面。
濟公家世傳說，有《永寧村的傳說》《隴西花園 的傳說》《降龍 羅漢投胎》等。講述濟公父輩的李氏家族從北方南遷 ，居住在天臺城 北永寧村，所建花園名為“隴西園”，以寄寓懷鄉之 情。P11-13