吳言著的這本《靈魂的相遇》分為三輯，**輯為五十年代作家評論，五十年代作家代表著中國文學*高的創作水準。第二輯為科幻文學研評，主要圍繞本省科幻作家劉慈欣展開。劉慈欣是中國科幻文學的代表作家。第三輯為女性文學研究，*多關注的是女性意識的覺醒和提升。

山西文學有著深厚的傳統，山西的文藝理論與評 論在中國文藝批評史上占有非常重要的地位。進入當 代，山西的文學理論與評論仍然保持了比較活躍的態 勢。特別是新時期以來，可謂陣容強大。新一批評論 家湧現出來，他們知識結構新穎，對新現像、新趨勢 特別敏感，個性色彩極強，表現出活色生香的發展態 勢。 《靈魂的相遇》一書就是山西文學評論家吳言著 的一本文學研究和評論合集，共分三輯，包括生於五 十年代、星空的召喚、隻身前行。

**輯 生於五十年代
向五十年代致敬
靈魂的啟示——紀念史鐵生
字字如蓮蓮開遍地——評王安憶長篇小說《天香》
文字的邊界——評王安憶長篇小說《匿名》
行走與馳騁——張煒訪談
尋找心中的傑作——張煒《萬松浦記》閱讀筆記（節選）
倔強是一種贊美——評張煒長篇小說《獨藥師》
同這個世界不曾和解——徐小斌訪談
荒誕與溫情——範小青訪談
我們所不知道的鄉愁——範小青長篇小說《我的名字叫王村》賞析
第二輯 星空的召喚
同宇宙重新建立連接——劉慈欣綜論
星空的奧妙——劉慈欣訪談
文學與科學距離有多遠
第三輯 隻身前行
一簑煙雨任平生——我讀張潔
我這樣過了一生
山西女人
歲月並不靜好——評邊雲芳《紅塵裡》
後記

五十年代人面對的就是這樣的父輩：高舉過理想 的旗幟，歷經過戰火的洗禮，已經被鍛造得堅硬無比 、神化到不可逾越。共產主義理想不可謂不崇高，可 是理想的踐行能否跨越社會的發展階段，能否**人 性的進化階段，即便是歷史唯物主義也難以給出現成 答案，而有待現實去回答和印證。從一個大寫的人的 角度看去，父輩的光環難以掩蓋他們自身的缺陷，在 理想的映照下這些缺陷*加明顯，所以書中說：“有 人一方面表現出驚人的純潔，可是另一方面又表現出 可怕的幼稚，甚至是污濁和丑陋。”對這樣的父輩有 客觀的認識實為不易。同父輩的關繫，同樣意味著和 **的關繫。如何解決這個問題，是順從屈服，懷柔 妥協？還是反抗力爭，背叛遠離？對五十年代人來說 ，終究是一個繞不過去的命題。
讀第五部《憶阿雅》時覺得有些散亂，看**書 後明白了這一部的意義。張煒是書寫傳說和寓言的高 手，阿雅是傳說中的一種動物，對主人忠誠不渝，為 此付出了生命的代價。阿雅其實暗喻著同父輩的關繫 ，所以書中說：“所謂的遠行，真正的遠行，首先就 是從離開自己的父輩開始的，就是從所謂的‘岱嶽’ 腳下轉身走開。我們是五十年代生人，已經不再輕信 阿雅了，一旦走開，就不會為了一個輕信和許諾冒死 回返，而是要一直跑、跑，要來一次掙命的遠馳…… ” 從這個意義上說，五十年代人是開始真正獨立思 考的一代。父輩們確實砸爛了一個舊世界，但在精神 和信仰領域卻沒有真正的建樹。一場接一場的政治運 動，讓父輩們的信仰遭到了質疑甚至摧毀。五十年代 人想讓父輩的理想依然召喚自己，卻被現實擊得粉碎 。五十年代人面對的就是這樣一片精神的荒漠，我覺 得隻有這一代人經歷了集體的幻滅。在一片瓦礫堆裡 ，他們不得不依靠自己，一磚一瓦地構建自己的精神 支柱和信仰體繫。
與描寫父輩，那些男性**不同的是，全書對母 輩，對女性的書寫充滿了愛戴。《你在高原》裡對男 人和女性各種類型的情感的描繪，其豐富、深入、細 膩程度***。這些情感裡有親情、愛情、友情， 以及這些情感的混合和交集。令人感到心驚的是，在 **部《家族》裡，**次出現那些熱烈如愛情的詩 篇，隱約是寫給長輩女性的。這樣的情感超出了我以 往的閱讀經驗，讓人心中有些不安。因為沒有直接的 血緣關繫，使得這種愛沒有固著在親情上，而含有了 愛情的成分。細想一下，這種情感發生在一個少年男 孩身上也是正常的，隻不過男人們，還有這個世界不 大願意承認。寧家父子都有這樣的感情經歷，對於父 親寧珂是阿蘋奶奶，對於寧伽是女音樂老師。他們似 乎因此受到了愛的啟蒙，從年少時就懂得了對女性的 愛戴，終身都成為一個“愛力”深厚的人。隻不過苦 難使得父親走向了熱愛的反面，而寧伽卻一直把這份 特質保存和延續下來。這種愛一直在他同女性的愛戀 中延續著，這種愛成為他一生的追尋。這種愛也洇漫 開來，化成對平原、山川、花木、鳥獸乃至萬物的愛 。這種愛成為一種源頭。
寫具體的情愛也足夠豐富，有年少時對伙伴的探 索，青春時想要在一個好姑娘身上將自己的身心安放 。張煒寫得溫柔細膩，虛實得宜，“一個男人不可能 有再好的夜晚了”。讓人同樣覺得很驚訝的是，還寫 了年少時受到的來自年長女性的侵犯。這也是很少作 家能在作品中披露的，不能不說這也可能是男人情感 的組成部分。在漫長的婚姻生活裡，當然也要面臨其 他女性的**，作者也同樣沒有回避。面對充滿魅惑 的女性，寧伽流露出的坦誠很可愛，“幸虧我沒有在 很早時遇到她”。但也有動心的時候，在第六部《我 的田園》裡主要就是寫了這樣一種掙扎。第七部《人 的雜志》也寫到了，還是一種掙扎，都寫得細膩純美 。張煒對這種情感的處理很理想化，*終止步在了高 原狀態。他保持住了一種純粹，不能不說他貢獻了一 種指引和方向——保持理想是可能的。
對於女性的態度，書中很明確地寫道：“我看過 一份材料，那上面講，真正有價值的知識階層是不屑 於談論女人的。他們不談論女人，隻忙著推動國民生 活。隻有那些低級知識分子、一些小人物，纔個個好 色。可是我懷疑這樣巧言令色地劃分‘階層’的人本 身就是一個不貞的家伙。”從張煒這裡，我感受到了 一種清新的視角，讓人撥開重重霧帳，重新打量混亂 繁復的男女關繫。確實，“不屑於女人”的男人很多 ，就是那些**的男人，恐怕心裡充斥的*多的是對 女人的輕視。張煒寫這段話時，他是來說愛的：“隻 有愛纔能證明生命的激越和搏動。生命就是愛。回避 它就是選擇沉睡和死亡。”愛女人是男人的天賦，回 避它，濫用它，都是在浪擲造化。
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