了得網文學_隻緣胸次有江湖(王充閭談散文)/百年散文探索叢書

散文作家要重視人文修養說到人文修養，首先就聯繫到人文科學。按照現代學科的分類，人文科學主要包括語言、文學、歷史、哲學、宗教、藝術等方面，它是研究關於人類價值和精神表現的學問。文學的真實情感，歷史的集體記憶，哲學的聰明睿智，宗教的**關懷，都是緊扣著人的存在、人的生存條件和生命意義的。從整體上說，人文修養關繫到國民素質與民族精神；從個體上說，關乎每個人的世界觀、人生觀與價值觀。而對一個作家特別是散文作家來說，則直接關繫到創作的質量、品位與作品的生命力。魯迅先生說得好：從噴泉裡噴出來的是水，從血管中流出的是血。散文是作家生命、人格、信念的組成部分，是作家靈魂的曝光、內心的折射，是透明的心靈史。很難設想，一個缺乏人文精神與人文修養的作家，他會寫出傳世的作品來。
增強人文修養，渠道、環節很多，這裡主要是強調學習與思考。
上世紀80年代之初，中青年那種如饑似渴地爭相閱讀的場景，已成遙遠的*響。現在許多人，恐怕也包括一些寫作者，雖然也看書，但層次不高：不讀原著，滿足於摘抄一些警句，或者尋找一些小感悟、小道理、小情趣的東西；缺乏計劃性、目的性、連續性，順手牽羊，零敲碎打，從興趣出發，興盡而止；* 根本的，還是不善於動腦筋、想問題。有一種說法，作家靠生活積累，靠感悟，書讀多了，理性過強，會壅塞靈感，就沒有靈氣了。這話似是而非。寫作者在初始階段，也許還能憑借某些靈性與生活積累舞弄一陣；若要再上新臺階，**自我，不斷創新，就會顯出底氣不足，功力欠缺了。王蒙先生提倡“作家學者化”，頗有道理，實為悟道之言。我想再補充半句：作家還要成為思想者。從知識分子的定義看，作家不僅要有知，還要有識，否則就不**。西方定義知識分子，既要有專業知識，又要有社會批判精神——我們可以說是責任感、使命感，總之都是一種自我覺醒、自我意識。作為知識分子，作家被稱為民族的靈魂，他們要創造理論，編造幻想，影響人心，提供美感，思想修養是必不可少的。
學者也好，思想者也好，都要依靠讀書學習。借用諾貝爾獎得主普利高津提出的“耗散結構”理論，可以說，每個人都是一個開放繫統，不斷地同外界交換能量，需要不斷地充實、提高自己。作家整天地向外輸出，如果不能及時補給營養、*新知識，就無法維持自身的“穩定的有序結構”，內耗過甚，必然難以為繼。
其實，何止是作家，學習、思考、求知，涉及每個人的基本需要。馬斯洛講五個層次，我把它簡化為三個：生存的需要(喫飯、睡覺)，享受的需要(精神、物質兩方面)，實現自我的需要(創造)。聽音樂是享受，自己去演奏是實現自我；學習與思考，既是享受，又是創造。
不過，若是問我究竟應該怎樣做，我又一片茫然。據說，愛因斯坦慶賀五十歲生日時，弗洛伊德發個賀信，說“你是一個幸運的老頭”。愛氏不解地問：我搞科學研究，勞形苦心，刻苦勤奮，怎麼能說是靠幸運得來呢?弗氏說，你這學科誰也不懂，你說啥是啥，怎麼說怎麼是，多幸運啊!我就不行了，研究精神分析學、人類心理學，誰都能說上幾句，說東道西，指手畫腳，老挨批評。人文修養，具體落實到學習、思考，也是如此，誰都有實際體驗，誰都能說出個 “一二三”，這還能討好嗎?況且，各人的情況差異很大，很難提供一種普適的經驗。想來想去，還是從哲學、歷史、文學、傳統文化與國學以及創新思維這五個方面，分別地談一談。
一、學習哲學如果說，喧囂浮躁的世界需要安靜的靈魂和深刻的思想，高品質的人生不能沒有哲思的陪伴，健全的社會不能沒有哲學理念的導引；那麼，對於一個從事精神生產的散文作家來說，有沒有哲學思維，就直接關繫到精神產品的思想高度和心靈衝擊力、震撼力問題。哲學有三個層面：一是能夠啟發我們的心智，點燃前進的燈火；二是像培根所說的，能夠使我們思想深刻；三是使我們保持好奇的天性和渴望探詢一切事物真相的生活態度。作為一個作家、一個知識分子，這些方面缺一不可。
人們通常說，學習是為了獲取知識。這話當然不錯。在知識經濟時代，知識就是力量，知識決定高度，知識改變命運，知識是權力的基礎和財富的源泉。
不過，若是細致地分，應該包括三個層次：一是搜羅信息，二是獲取知識，三是掌握規律、增長智慧。我們每天都接觸媒體，捕捉信息。信息的特點是新鮮，隻是待加工的原料；而知識是大量的事實與認識的礦粉投入熔爐之後，提煉、組合而成的可供使用的材料；*後還須進人***的階段——探索規律，增長智慧。用個小例子來說明這三個層次：中國古代史書《戰國策》上有這樣一段話：儀狄作酒，禹飲而甘之，日：“後世必有以酒而亡國者。”儀狄造出酒來，這是信息。造酒技術很高超，味道十分甘美。這就有了知識含量。大禹喝了，慨嘆說：後世君王肯定會有因嗜酒貪杯而致亡國者。這就是智慧了，帶有高度的預見性。P2-4

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