1、收獲長篇專號？當代**原創長篇的前沿現場
2、高含金量 每卷收錄3部名家*新力作
3、*高*** 一年4卷長篇專號=12部原創長篇
4、當代中國文壇*重要的作家之一李洱全新巨著《應物兄》完整收錄
5、收獲長篇專號秋卷+鼕卷 刊載無刪節版《應物兄》，*低定價，*多驚喜

《收獲長篇專號2018鼕卷》收錄了李洱的《應物兄》（下卷）和袁凌《寂靜的孩子》。 《應物兄》圍繞著濟州大學“儒學研究院”的籌建展現當代知識分子的日常生活，刻畫了知識分子這一群體的人格特征與精神面貌。跟隨著主人公應物兄一起出場的，還有喬木先生、程濟世、葛宏道、欒廷玉、費鳴、文德斯等，他們或是當代大儒，或是跨政界學界的儒官，或是懷揣啟蒙之問而上下求索的學者，每個人都帶著自己的希求與失落，閃光點與缺陷，在籌建儒學研究院的一場大戲中各就各位，兢兢業業地負重而行。 《寂靜的孩子》是袁凌走遍中國大地，書寫底層孩子悲歡的非虛構力作。帶你讀懂中國社會的真實面，一部用心靈再現底層人命運之作。作者接觸到隨打工的父母遷居到城市的流動兒童、集中供養的孤兒、矽肺病區的兒童，以及其他情形的城市和鄉鎮兒童，探訪持續至今。

《收獲》是中國著名文學雜志，以堅持純文學立場，摒棄廣告手段而為文人和世人矚目。風格質樸清雅，以刊載中、長、短篇小說為主，同時選登部分話劇、電影文學劇本、報告文學、筆記、特輯采訪等，是中國當代文學的代表性雜志。

李 洱 《應物兄》（續） 4
程德培 洋蔥的福禍史 320
王鴻生 臨界敘述及風及門及物事心事之關繫 340
袁 凌 寂靜的孩子（非虛構） 360

應物兄 49.白馬 白馬？不，他**沒有看出來，那是一匹馬，一匹白馬。
他看到的是一團霧氣，打著旋，形成了奔騰的氣流。當那股氣流接近於液體或者固體的時候，我們的應物兄仍然沒有看出那是一匹馬。鏡頭似乎深入了它的內部，將它內部的顆粒放大了，星辰一般，疾馳於浩渺的天際。然後鏡頭拉開了，茫茫雪原之上，雲蒸霞蔚。然後又是那股氣流，它雖然撲面而來，但距離卻好像*遠了。他這纔看到它不是氣流，不是液體，而是一個動物。哦，是一匹馬，一匹白馬，雪域中的一匹白馬。鏡頭一轉，他看到了陸空谷。陸空谷全副武裝：頭盔、馬褲、馬靴、手套、馬鞭。那匹馬沒有停下來，而是從她面前飛奔而過。接下來，是一群馬。
她急急忙忙跑到烏蘭巴托，原來是騎馬去了？ 哦，她跟白馬倒是有緣，緣自《詩經》：皎皎白駒，在彼空谷。
他悄悄地問費鳴：“她為什麼發來這麼一段視頻？” 費鳴說：“不知道啊。也可能是發錯了。” 他們剛從校長辦公室出來。剛纔，他們是討論仁德路的問題。葛道宏說，他想組織一個班子，由不同背景的專家組成，來尋找仁德路。葛道宏想聽聽他的看法。他說：“葛校長肯定考慮得很周全了。”見他沒有意見，葛道宏就說：“好吧，這種事情，繁瑣得很，就不麻煩你了。” 現在，他們要到慈恩寺，落實陸空谷所說的敬香、撞鐘一事。費鳴開著車，他坐在後排，拿著手機，等著她發來新的視頻。這期間，費鳴的手機也響了一下。他不知道，費鳴也收到了相同的視頻。
千年古剎慈恩寺，位於濟州市區以北三十五公裡處的鳳凰嶺。鳳凰嶺屬於桃都山，桃都山屬於茫山，茫山屬於太行山。慈恩寺香火之盛，在太行山一帶所有寺廟當中都是有名的。在慈恩寺，善男信女們的活動大致相同：燒高香、拜菩薩、聽鐘聲、泡溫泉。當然不是在寺裡泡溫泉。慈恩寺東北方向二裡地，有一個火鳳凰洗浴城。你隻要拿著慈恩寺門票的副券，就可以在那裡免費泡大池。然後呢，然後就像易藝藝所說，你可以找個地方野餐，喫到地道的溫泉雞。
他想起來，程先生確實提到過與慈恩寺的緣分：在解放軍*火聲中，程先生逃離濟州城之後，*先去的就是慈恩寺。慈恩寺當時的住持是素淨大和尚。素淨大和尚親自為他誦經祈福，保佑他日後逢兇化吉，福慧增長，事事如意，遇難呈祥。隨後，程先生就被剃光了腦袋，在幾個和尚護送下，逃離了濟州，過了黃河之後，與父親程會賢將軍彙合，然後又一路南逃，越長江，渡海峽，去了臺灣。程先生曾感慨，當初若不是素淨大和尚，他很可能早就變成了一堆白骨。所以，程先生要派黃興到慈恩寺敬香禮佛，也就可以理解了。
他與慈恩寺大住持釋延長的師弟釋延安比較熟。事先，他給釋延安打了電話，但沒說具體要商量什麼事。釋延安是慈恩寺的知客僧，負責接待外來賓客的事宜，敬香權就是歸釋延安負責的。他們到的時候，釋延安已經在等著他們了。每次見到釋延安，應物兄就想笑。釋延安是個大胡子，有點像電視劇《水滸傳》中的魯智深。究竟是有意識地通過留胡子、通過穿衣打扮，也通過喫肉喝酒，向電視劇中的魯智深的形像靠攏，還是他本來長得就像那個演員，沒有人能說得清楚。釋延安喜歡書畫，想在宗教界另外成立一個書畫協會，邀請喬木先生擔任顧問，為此多次來到喬木先生家中。應物兄就是這樣與他熟悉的。喬木先生一直沒有松口。喬木先生說，自己是俗世中人，恐怕不能服眾，不過當不當顧問，都不影響切磋交流。應物兄很擔心釋延安重提此事，好在人家沒提。
事情雖然緊急，但見了面，寒暄還是少不了的。應物兄問釋延安，*近在忙什麼。釋延安說：“傳戒。每年正月一過，就開始傳戒了，從二月初二開始，為期三十天，忙得焚香沐浴的時間都沒有了，隻能草草衝個冷水澡。” 釋延安要他們進寺說話，應物兄說：“就幾句話，說完就走。” 他沒有料到，釋延安上來就說：“敬頭香？排滿了呀。” “不能擠出來嗎？” “別的事情都可以擠。有個施主告訴我，有些女施主沒有胸，但擠一擠，也就擠出來了。這話真不該在我面前說。但道理是這個道理。你可以擠出胸，但你擠不出敬香權。頭香嘛，擠出來的就不是頭香了。” “這事不是你管的嗎？” “沒聽明白是不是？敬頭香須有敬香權。敬香權是香客們通過公開競拍纔弄到手的，與慈恩寺簽訂了合同，有法律保護的，不是誰想拿就能拿到的。” “延安啊，出家人不打誑語。你可給我吹過，隻要用得著你，盡管開口。” “母親也信佛，但直到*後，她也沒能敬到頭香。” “阿彌陀佛，願她老人家安息。” “她已經去了極樂世界了。” “那就好。那麼撞鐘呢？這個沒有問題吧？” “大鐘已是**重點文物，隻可近觀，不可觸踫，*不可撞擊。如今人們聽到的鐘聲，或是錄音，或是新鑄的大鐘撞出來的。” “延安，你是不是不當家啊。我要托人找你師兄呢？” “他？那你找去啊。他頂多給你個面子，讓你撞幾下大鐘。敬香權的事，他也不會松口的，因為他說了也不靈啊。” “誰說了靈？” “菩薩說了也不靈。” “好啊你，延安，這話你也敢說。小心菩薩責罰！” “我說的是實話，菩薩會高興的。敬香權在誰手上，你就去找誰去。” “在誰手上？” “每天都不一樣，你說的是哪**？” 費鳴也問了一句：“是啊，哪**？能確定下來嗎？” 應物兄被他問住了。雖然禪房裡隻有他們三個人，釋延安還是小心翼翼地東張西望了一番，並且撩起袈裟，形成一個小的簾子，示意他躲到那簾子後面去聽。費鳴當然很識相地躲到了一邊。接下來，應物兄聽見釋延安說：“拿到敬香權的施主，差不多都會找電視臺錄像的，懂了吧？”然後又問他，“你說的那個施主是誰啊？是你的哥們兒？” “說實話，我也不知道。” “好吧，我懂了，你是不便透露。佛家有雲，不可說，非法，非非法。” “我隻知道，他從美國來的。” “是你在美國訪學時的哥們兒吧？那你就告訴他，他起程那天，我會為他誦經祈福，祝他長命百歲。怎麼樣，夠意思了吧？” 就在他與釋延安談話期間，費鳴看了陸空谷發來的那個視頻。哦，他不能不佩服費鳴！重新上車之後，費鳴竟然告訴他，那段視頻中有黃興和卡爾文的聲音。這種極強的聲音分辨能力，顯然是在校長辦公室鍛煉出來的。聽夠聽出卡爾文，或許還可以理解，在一陣陣大呼小叫聲中，竟然能聽出黃興，應物兄就不能不嘖嘖稱奇了，因為費鳴並沒有見過黃興，隻看過黃興的影像片斷。
“你是說，黃興也在烏蘭巴托？” “他是不是在烏蘭巴托我不知道，我隻是聽出來他在視頻裡。” “卡爾文也在裡面？” “對，除非那也是個黑人，而且也在濟大待過。” 應物兄又看了一遍視頻。當白馬迎面跑來的時候，確實有人發出了尖叫。但他還是沒有聽出來黃興和卡爾文在裡面。他看得很仔細，連馬蹄子激起的雪粒都看到了。那些雪粒先是被馬蹄子帶起，然後被風吹散，在陽光下有如冰晶。