近一百多年來，亞非文學在東西方文化交彙、撞擊下走向現代化，文學創作深刻折射出鮮明的民族覺醒的時代烙印。由範中華編著的這本《鐘聲破曉--民族之覺醒》以故事的形式介紹了民族主義文學和啟蒙文學作為文壇主流的歷史走向和時代發展特點，同時對其中的名家名作做了通俗的解讀。

《快樂讀中外文學故事》叢書精選世界文學史上 最優美、精彩的故事浸潤青少年的心靈，豐富他們的 精神世界。這些故事和其中闡釋的哲理，讓青少年的 心靈受到鼓舞和升華，活得更有激情；讓青少年在面 臨挑戰、遭受挫折時，從中汲取力量；讓青少年在惶 惑、煩惱時，從中獲得慰藉；讓青少年在青春的叛逆 情緒中，被生活的真善美所感動。共賞雋永不朽的文 學魅力，領略震撼靈魂的睿智哲思，讓青少年站在世 界的起跑線上，輕松閱讀，快樂進步！ 《鐘聲破曉--民族之覺醒》就是該叢書之一，以 故事的形式介紹了民族主義文學和啟蒙文學作為文壇 主流的歷史走向和時代發展特點，同時通俗地解讀了 其中的名家名作。 《鐘聲破曉--民族之覺醒》由範中華編著。

坪內逍遙：東方破曉的鐘聲
近代文學的曙光：二葉亭四迷
森鷗外與青春時代的回憶
“徹悟”人情世故的幸田露伴
喜歡漢學的日本文壇**
一葉平靜：輕舟渡紅塵
島崎籐村：青春的吁求
巫山易水中的泉鏡花
德富蘆花：望帝春心托杜鵑
渴望驚異的國木田獨步
田山花袋的<棉被>和私小說
石川啄木：生活的短歌
文學至上的谷崎潤一郎
“自我”盛開的花：志賀直哉
探索生活之路的有島武郎
新思潮派的代表芥川龍之介
菊池寬：人生**，藝術第二
佐籐春夫：一朵病薔薇
高村光太郎和永遠的智惠子
島村抱月：花落人亡兩不知
性格破產者：廣津和郎
宮本百合子：不屈的《女性》
為信仰活著的小林多喜二
川端康成的孤兒根性
川端康成與四位千代
走進雪國的川端康成
石川達三：爭取真正的自由
被俘虜的作者：大岡升平
平岡公威時代的三島由紀夫
三島由紀夫的死亡演出
“喪失為人資格”的太宰治
日本的“卡夫卡”：安部公房
父與子難忘的人生之旅
頹廢的“透明族”文學
挑戰社會的山崎豐子
一代推理巨匠：松本清張
水上勉：寶劍鋒從磨礪出
森村誠一：不可證明的證明
渡邊淳一的“失樂園”
村上春樹：跋涉在挪威的森林
李文烈：韓國近代文壇翹楚
泰國現代文學的奠基人：西巫拉帕
克立·巴莫：皇族·政治家·作家
尤今：永遠不倦的旅人
菲律賓民族英雄：黎薩爾
普拉姆迪亞與布魯島小說四部曲
神人合一的印度文豪泰戈爾
在中國的“仙翁”竺震旦
孟加拉**位職業作家：薩拉特
平淡是真：普列姆昌德
突入小說禁地的安納德
關注社會，見證歷史的錢達爾
印度新派小說家：沃爾馬
魂繫以色列的阿莫斯·奧茲
巴魯迪：埃及詩歌復興的先驅
“尼羅河的莫泊桑”：臺木爾
思想的修士：陶菲格·哈基姆
徘徊於傳統與現代之間的法格海
米斯阿迪：阿拉伯世界的浮士德

妻子剛剛去世，童年時代就已結婚的二女兒萊努 迦也身染重病，為了 讓病人換一換空氣，他帶著二女兒、三女兒和小兒子 薩明德拉，先後到喜 馬拉雅山的哈扎利公園和阿爾莫拉地區居住，一邊照 料生病的萊努迦，一 邊幫助兩個年幼的孩子擺脫喪母之痛。1903年，在母 親去世九個月之後， 十三歲的萊努迦也離開了人世。萊努迦天資聰穎，生 性活潑，泰戈爾曾對 她寄予極大的希望，沒有想到女兒就這樣夭折了，做 父親的悲痛是可想而 知的。值得一提的是，泰戈爾面對這接踵而來的悲哀 ，都以超乎常人的堅 強忍受住了，這讓他*深切地體悟到生與死的滋味。
1905年1月19日，泰戈爾摯愛的父親在八十七歲 的高齡去世，而這 一年，孟加拉的政治和社會生活也發生了巨大變化。
擔任印度總督的寇松 勛爵是一個頑固的殖民主義者，他頒布了企圖分裂孟 加拉民族的全孟加拉 分治的法律，激起了全國人民的民族反抗情緒，很快 ，爆發了席卷全國的 自治運動。這場自治運動是一場反對英國政府分割孟 加拉的政治運動。同 時它在某種程度上也是一場經濟運動，因為人們在這 場運動中抵制英國和 外國產品，試圖振興民族工業。民族解放的烽火迅速 燃遍全國。
泰戈爾是一個講求實際的愛國者，他認為人民應 該把熱情投入到孟加 拉民族的真正復興發展的事業中去。因此，當人們高 喊摧毀一切的時候， 他在忙於重建；當人們焚燒外國貨的時候，他在探討 如何發展印度的傳統 技藝：當政治家們在城市裡發表狂熱的演講時，他卻 號召人們到農村去做 些實際的工作；當人們憤怒地譴責英國殖民主義者的 時候，泰戈爾卻不斷 揭露種姓制度本身的罪惡，以及印度國民的不衛生、 貧窮和無知。
全國自治運動越演越烈，向武裝鬥爭的方向急劇 轉變。詩人在這時候 突然急流勇退，陷入到思想困境之中：一方面他希望 印度獨立、自由，另 一方面他又希望以和平方式解決爭端，他不贊成用暴 力手段推翻英國殖民 統治，而是期望走上以改革實業復興民族的道路。他 的退卻立即遭到了來 自各方的嚴厲譴責和批評，廣大公眾甚至咒罵他背叛 自己的民族和**； 英國殖民政府也認為他是一個對其統治產生威脅的危 險人物，暗中派人監 視他的一舉一動，還秘密下達文件，勒令印度的親英 分子不得把子女送到 泰戈爾的學校讀書，也禁止任何形式的對“和平之鄉 ”的援助。
泰戈爾的自治理想破滅了，他遠離鬥爭，背負著 精神的苦悶和孤獨的 憂傷，兢兢業業地繼續著“和平之鄉”的教育活動。
詩人承受著來自家庭和民族的悲痛、死別、責難 ，但孤獨的泰戈爾並 沒有被痛苦擊倒，相反，深沉的情感使他的創作越發 具有了崇高純潔的藝 術氣質。在這段艱苦歲月裡，他創作了長篇小說《戈 拉》，它的出版確立 了泰戈爾在近代印度首屈一指的小說家地位。他對神 與宗教的洞察也越加 深入，他把對宗教、對神靈的各種感受都融入到了優 美的詩句中。
1909年到1910年，泰戈爾用孟加拉文寫下了一百 五十七首具有濃厚 宗教氣息的詩歌，在1910年以《吉檀迦利》為書名出 版。
1912年，泰戈爾和兒子、兒媳同行前往英國。在 倫敦，他的朋友，時 任倫敦**美術學院院長的羅森斯坦深深地被泰戈爾 的詩文吸引住了，奇 文共欣賞，他馬上把這些作品送給英國的文學評論家 安德魯·布拉德過 目，二人一致認為：“看來我們中間又產生了一位偉 大的詩人。”羅森斯坦 又把泰戈爾的詩稿寄給了英國大詩人葉芝，葉芝同樣 對其詩作中清新、深 邃、寧靜的東方色彩贊不*口。美國詩人龐德和英國 *大的一家報紙《泰 晤士報》文學副刊也給予這些作品以極高的評價。《 吉檀迦利》於1912年 11月在英國倫敦出版，在英國讀書界立即引起了廣泛 的反響。在倫敦的四 個月裡，他會見了蕭伯納、高爾斯華綏等文藝界名人 ，泰戈爾俊美的外表 與他的睿智交相輝映，在眾人眼裡，他簡直成了東方 智慧的化身。1913年 1月，泰戈爾又赴美訪問，發表了多次演講。1912年 到1913年是泰戈爾走 向世界的一年，西方讀者**次看到了一位純真如孩 童，深沉如哲人的東 方詩人。在1913年度諾貝爾文學獎的評選過程中，英 國作家穆爾以英國皇 家文學協會成員的身份，提名授予泰戈爾這項世界* 高的文學獎，*終泰 戈爾以委員會全票十五票中的十三票當選。11月13日 ，泰戈爾因《吉檀 迦利》獲得諾貝爾獎的消息傳到了“和平之鄉”桑地 尼克坦。亞洲人獲此 殊榮，還是有史以來**次。
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