豐子愷先生的編著《梧桐樹》通過寫梧桐從新桐初乳到綠葉成陰，直到黃葉辭枝，在平實、質樸、精細的描摹中，一枝一葉總關情，抒發了作者淡淡的贊賞、欣喜和感嘆，不經意間也為我們揭示出了生活的某種哲理。借梧桐樹的四季變化表現了對自然、藝術、人生的感悟。新桐初乳，嫩黃葉子一簇簇好像一堂樹燈，新奇可愛；綠葉成蔭，葉片如扇，密密層層，如圖案畫的青山。
生活還需要我們認真地去感受和體驗，並用心去發現，這樣，你纔可以說是擁有生活；因為形式的擁有並不是真正的擁有。

隨著時下“民國語文課本”、《開明國語課本》 的大熱，一個人名又重新走入了讀者的視野，他就是 ——豐子愷。豐子愷不僅是一位優秀的散文家、學者 、禪學家，還是一位優秀的漫畫家、兒童教育家。他 創作了多幅充滿童趣的漫畫，還寫作了很多關於孩子 成長和教育的文章。他對兒童成長和教育付出的努力 越來越受到現在讀者的關注和歡迎。《梧桐樹》是對 豐子愷優美散文的精編精選，收入了他最具代表性的 《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》、《藝術趣味》等 集子中的文章。每篇文章附上導讀，對文章的寫作背 景和看點進行介紹，適合讀者的閱讀。書中還附錄了 “作者小傳”，對豐子愷的生平經歷和思想主張進行 介紹。《梧桐樹》編校精良、插圖精美、裝幀精美， 定價適中，是了解豐子愷及其文章的一個好的選擇。

漸/1
給我的孩子們/6
憶兒時/12
華瞻的日記/21
竹影/28
我的苦學經驗/33
學畫回憶/49
伯豪之死/58
我的母親/69
懷李叔同先生/74
悼夏丏尊先生/84
蝌蚪/91
蜜蜂/100
白鵝/104
楊柳/111
梧桐樹/116
山中避雨/120
廬山遊記/124
黃山印像/137
喫瓜子/142
手指/150
告緣緣堂在天之靈/157
佛無靈/166
藝術的逃難/172
口中剿匪記/180
菊林/184
阿慶/187

憶兒時 導讀： 本文原載於1927年6月10日《小說月報》**8卷 第6號。
文章寫了兒時的三件事：養蠶、中秋賞月和釣魚 。
作者寫養蠶是按照時間順序寫的。先是“蠶落地 鋪”，然後是“蠶上山”，*後是“采繭，做絲”。
中間穿插了“我”在每個環節的表現。先是跟著采葉 的蔣五伯去喫桑葚，回來在屋子裡“走跳板”，然後 是沉悶地守護蠶上山，*後是湊熱鬧喫小點心。種種 童趣躍然紙上。
作者寫中秋賞月是以喫蟹為中心，突出的是喫蟹 的氛圍。平時與喫蟹的父親為伴的，是“八仙桌上一 盞洋油燈，一把紫砂酒壺，一隻盛熱豆腐干的碎瓷蓋 碗，一把水煙筒，一本書，桌子角上一隻端坐的老貓 ”。中秋時與喫蟹人為伴的，是一輪圓月和一家老小 。於是喫蟹便成了一種藝術。
作者寫釣魚，渲染了友情。在王囡囡對“我”的 種種關照中，教“我”釣魚僅是其中之一。作者懷念 故鄉的心緒裡，未必不滲透著他對這種友情的懷念。
作者用一種懺悔生靈殺虐的基調把三件事貫通起 來。也許，正因為有了懺悔，記憶纔*加深刻吧。
一 我回憶兒時，有三件不能忘卻的事。
**件是養蠶。那是我五六歲時，我祖母在日的 事。我祖母是一個豪爽而善於享樂的人。不但良辰佳 節不肯輕輕放過，就是養蠶，也每年大規模地舉行。
其實，我長大後纔曉得，祖母的養蠶並非專為圖利， 葉貴的年頭常要蝕本，然而她歡喜這暮春的點綴，故 每年大規模地舉行。我所歡喜的，*初是蠶落地鋪。
那時我們的三開間的廳上、地上統是蠶，架著經緯的 跳板，以便通行及飼葉。蔣五伯挑了擔到地裡去采葉 ，我與諸姐跟了去，去喫桑葚。蠶落地鋪的時候，桑 葚已很紫而甜了，比楊梅好喫得多。我們喫飽之後， 又用一張大葉做一隻碗，采了一碗桑葚，跟了蔣五伯 回來。蔣五伯飼蠶，我就以走跳板為戲樂，常常失足 翻落地鋪裡，壓死許多蠶寶寶。祖母忙喊蔣五伯抱我 起來，不許我再走。然而這滿屋的跳板，像棋盤街一 樣，又很低，走起來一點也不怕，真是有趣。這真是 一年一度的難得的樂事！所以雖然祖母禁止，我總是 每天要去走。
蠶上山之後，全家靜默守護，那時不許小孩子們 吵了，我暫時感到沉悶。然過了幾天要采繭，做絲， 熱鬧的空氣又濃起來了。我們每年照例請牛橋頭七娘 娘來做絲。蔣五伯每天買枇杷和軟糕來給采繭、做絲 、燒火的人喫。大家似乎以為現在是辛苦而有希望的 時候，應該享受這點心，都不客氣地取食。我也無功 受祿地天天喫多量的枇杷與軟糕，這又是樂事。
七娘娘做絲休息的時候，捧了水煙筒，伸出她左 手上的短少半段的小指給我看，對我說，做絲的時候 ，絲車後面是萬萬不可走近去的，她的小指，便是小 時候不留心被絲車軸棒軋脫的。她又說：“小囝囝不 可走近絲車後面去，隻管坐在我身旁，喫枇杷，喫軟 糕。還有做絲做出來的蠶蛹，叫媽媽油炒一炒，真好 喫哩！”然而我始終不要喫蠶蛹，大概是我爸爸和諸 姐不要喫的原故。我所樂的，隻是那時候家裡的** 的空氣。日常固定不動的堂窗、長臺、八仙椅子，都 收拾去，而變成不常見的絲車、匾、缸；又不斷地公 然地可以喫小食。
絲做好後，蔣五伯口中唱著“要喫枇杷，來年蠶 罷”，收拾絲車，恢復一切陳設。我感到一種興盡的 寂寥。然而對於這種變換，倒也覺得新奇而有趣。
現在我回憶這兒時的事，真是常常使我神往！祖 母、蔣五伯、七娘娘和諸姐，都像童話裡的人物了。
且在我看來，他們當時這劇的主人公便是我。何等甜 美的回憶！隻是這劇的題材，現在我仔細想想覺得不 好：養蠶做絲，在生計上原是幸福的，然其本身是數 萬的生靈的殺虐！所謂飼蠶，是養犯人；所謂繅絲， 是施*烙！原來當時這種歡樂與幸福的背景，是生靈 的虐殺！早知如此，我決計不要喫他們的桑葚，枇杷 ，和軟糕了。近來讀《西青散記》，看到裡面有兩句 仙人的詩句：“自織藕絲衫子嫩，可憐辛苦赦春蠶。
” 安得人間也發明織藕絲的絲車，而盡赦天下的春蠶 的性命！ 我七歲上祖母死了，我家不復養蠶。不久父親與 諸姐弟相繼死亡，家道衰落了，我的幸福的兒時也過 去了。因此這件回憶，一面使我永遠神往，一面又使 我永遠懺悔。
二 第二件不能忘卻的事，是父親的中秋賞月，而賞 月之樂的中心，在於喫蟹。
我的父親中了舉人之後，科舉就廢，他無事在家 ，每天喫酒，看書。他不要喫羊牛豬肉，而歡喜用魚 蝦之類。而對於蟹，尤其歡喜。自七八月起直到鼕天 ，父親平日的晚酌規定喫一隻蟹，一碗隔壁豆腐店裡 買來的開鍋熱豆腐干。他的晚酌，時間總在黃昏。八 仙桌上一盞洋油燈，一把紫砂酒壺，一隻盛熱豆腐干 的碎瓷蓋碗，一把水煙筒，一本書，桌子角上一隻端 坐的老貓，這印像在我腦中**深，到現在還可以清 楚地浮現出來。我在旁邊看，有時他給我一隻蟹腳或 半塊豆腐干。然我歡喜蟹腳。蟹的味道真好，我們五 六個姊妹兄弟，都歡喜喫，也是為了父親歡喜喫的原 故。隻有母親與我們相反，歡喜喫肉，而不歡喜又不 會喫蟹，喫的時候常常被蟹螯上刺刺開手指，出血， 而且抉剔得很不干淨，父親常常說她是外行。父親說 ：喫蟹是風雅的事，喫法也要內行纔懂得。先折蟹腳 ，後開蟹鬥……腳上的拳頭（即關節）裡的肉怎樣可 以喫干淨，臍裡的肉怎樣可以剔出……腳爪可以當作 剔肉的針……蟹螯上的骨可以拼成一隻很好看的蝴蝶 ……父親喫蟹真是內行，喫得**干淨。所以陳媽媽 說：“老爺喫下來的蟹殼，真是蟹殼。” 蟹的儲藏所，就在天井角裡的缸裡。經常總養著 五六隻。到了七夕，七月半，中秋，重陽等節候上， 缸裡的蟹就滿了，那時我們都有得喫，而且每人得喫 一大隻，或一隻半。尤其是中秋**，興致*濃。在 深黃昏，移桌子到隔壁的白場上的月光下面去喫。* 深人靜，明月底下隻有我們一家的人，恰好圍成一桌 ，此外隻有一個供差使的紅英坐在旁邊。談笑，看月 ，他們——父親和諸姐——直到月落時光，我則半途 睡去，與父親和諸姐不分而散。
這原是為了父親嗜蟹，以喫蟹為中心而舉行的。
故這種夜宴，不**於中秋，有蟹的節季裡的月夜， 無端也要舉行數次。不過不是良辰佳節，我們少喫一 點，有時兩人分喫一隻。我們都學父親，剝得很精細 ，剝出來的肉不是立刻喫的，都積受在蟹鬥裡，剝完 之後，放一點姜醋，拌一拌，就作為下飯的菜，此外 沒有別的菜了。因為父親喫菜是很省的，且他說蟹是 至味。喫蟹時混喫別的菜肴，是乏味的。我們也學他 ，半蟹鬥的蟹肉，過兩碗飯還有餘，就可得父親的稱 贊，又可以白口喫下餘多的蟹肉，所以大家都勉勵節 省。現在回想那時候，半條蟹腿肉要過兩大口飯，這 滋味真是好！自父親死了以後，我不曾再嘗這種好滋 味。現在，我已經自己做父親，況且已茹素，當然永 遠不會再嘗這滋味了。唉！兒時歡樂，何等使我神往 ！ 然而這一劇的題材，仍是生靈的殺虐！當時我們 一家團欒之樂的背景，是殺生。我曾經做了殺生者的 一分子，以承父親的歡娛。血食，原是數千年來一般 人的習慣，然而殘殺生靈，尤其是殘殺生靈來養自己 的生命，快自己的口腹，反求諸人類的初心，總是不 自然的，不應該的。文人有贊詠喫蟹的，例如什麼“ 右手持螯，左手持杯”，什麼“秋深蟹正肥”，作者 讀者，均囚於習慣，贊嘆其風雅。倘質諸初心，殺蟹 而持其螯，見蟹肥而起殺心，有什麼美，而值得在詩 文中贊詠呢？ 因此這件回憶，一面使我永遠神往，一面又使我 永遠懺悔。
三 第三件不能忘卻的事，是與隔壁豆腐店裡的王囝 囝的交遊，而這交遊的中心，在於釣魚。
那是我十二三歲時的事。隔壁豆腐店裡的王囝囝 是當時我的小伴侶中的大阿哥。他是獨子，他的母親 、祖母和大伯，都很疼愛他，給他很多的錢和玩具， 而且每天放任他在外遊玩。他家與我家貼鄰而居。我 家的人們每天赴市，必須經過他家的豆腐店的門口， 兩家的人們朝夕相見，互相來往。小孩子們也朝夕相 見，互相來往。此外他家對於我家似乎還有一種鄰人 以上的深切的交誼，故他家的人對於我特別要好，他 的祖母常常拿自產的豆腐干、豆腐衣等來送給我父親 下酒。同時在小伴侶中，王囝囝也特別和我要好。他 的年紀比我大，氣力比我好，生活比我豐富，我們一 道遊玩的時候，他時時引導我，照顧我，猶似長兄對 於幼弟。我們有時就在我家的染坊店裡的榻上談笑， 有時相偕出遊。他的祖母每次看見我倆一同玩耍，必 叮囑囝囝好好看侍我，勿要相罵。我聽人說，他家似 乎曾經患難，而我父親曾經幫他們忙，所以他家大人 們吩咐王囝囝照應我。
我起初不會釣魚，是王囝囝教我的。他叫他大伯 買兩副釣竿，一副送我，一副他自己用。他到米桶裡 去捉許多米蟲，浸在盛水的罐頭裡，領了我到木場橋 頭去釣魚。他教給我看，先捉起一個米蟲來，把釣鉤 由蟲尾穿進，直穿到頭部。然後放下水去。他又說： “浮珠一動，你要立刻拉，那麼鉤子鉤住魚的顎，魚 就逃不脫。”我照他所教的試驗，果然**天釣了十 幾頭白條，然而都是他幫我拉釣竿的。
第二天，他手裡拿了半罐頭撲殺的蒼蠅。又來約 我去釣魚。途中他對我說：“不一定是米蟲，用蒼蠅 釣魚*好。魚歡喜喫蒼蠅！”這**我們釣了一小桶 各種的魚。回家的時候他把魚桶送到我家裡，說他不 要。我母親就叫紅英去煎一煎，給我下晚飯。
自此以後，我隻管歡喜釣魚。不一定要王囝囝陪 去，自己一人也去釣，又學得了掘蚯蚓來釣魚的方法 。而且釣來的魚，不僅夠自己下晚飯，還可送給店裡 人喫，或給貓喫。我記得這時候我的熱心釣魚，不僅 出於遊戲欲，又有幾分功利的興味在內。有三四個夏 季，我熱心於釣魚，給母親省了不少的菜蔬錢。
後來我長大了，赴他鄉入學，不復有釣魚的工夫 。但在書中常常讀到贊詠釣魚的文句，例如什麼“獨 釣寒江雪”，什麼“羊裘釣叟”，什麼“漁樵度此身 ”，纔知道釣魚原來是很高雅的事。後來又曉得有所 謂“遊釣之地”的美名稱，是形容人的故鄉的。我大 受其煽惑，為之大發牢騷：我想，“釣確是雅的，我 的故鄉，確是我的遊釣之地，確是可懷的故鄉”。
但是現在想想，不幸而這題材也是生靈的殺虐！ 王囝囝所照應我的，是教我殺米蟲，殺蒼蠅，以誘殺 許多的魚。所謂“羊裘釣叟”，其實是一個穿羊裘的 魚的誘殺者；所謂“遊釣之地”，其實就是小時候謀 殺魚的地方，想起了應使人寒栗，還有什麼高雅，什 麼可戀呢？ “殺”，不拘殺什麼，總是不祥的。我相信，人 的喫葷腥，都是掩耳盜鈴。如果眼看見豬的受屠，一 定咽不下一筷肉絲。
殺人的五卅事件足以動人的公憤，而殺蠶，殺蟹 ，殺魚反可有助人的歡娛，同為生靈的人與蠶蟹魚的 生命的價值相去何遠呢？ 我的黃金時代很短，可懷念的又隻有這三件事。
不幸而都是殺生取樂，都使我永遠懺悔。
一九二七年梅雨時節 P12-20