梅桑榆編著的《天大的難題(梅桑榆雜文自選集)(精)》文筆流暢，感性且感人。讀來有見識，能激起讀者的共鳴，市場前景廣闊，讀者面廣。全書文字整潔，條理分明，形像生動。本書包含了《人民不答應又怎樣？》、《“成功人士”的標杆》、《我們怎樣看偉人》、《家中有寶自不識》、《作家的生前與身後》、《選纔與擇偶之比較》等文章。

《天大的難題(梅桑榆雜文自選集)(精)》精選了 梅桑榆近百篇近些年來的優秀隨筆雜文。其中收錄的 這些文章，除具有內在的思想性和真實情感外，於嬉 笑怒罵中，針砭時弊，讓人清醒。讓人讀之稱快又可 以振聾發聵，且有所悟，是不可多得的美文。

寫在前面的話／朱鐵志
閱世知味
掣肘
追隨
雜文家與跳蚤
人民不答應又怎樣？
說真話的環境如何？
隨意*制“真理”
論**
論崇拜
說“忠心”
讀洋書的聯想
沉默的時機
農民怨
“成功人士”的標杆
拿什麼“蔭及子孫”
說“同而不和”
都市陷阱
無形的“金箍”
我們怎樣看偉人
裝窮與炫富
被顛倒的愛國
雕像
天大的難題
哀榮
伸冤得靠好運氣？
怎樣謀殺雜文家？
成功掩蓋一切
你“喝湯了沒有”？
歷史是否可以隨意抹去？
鋻官知風
“敲門磚”的變遷
“功德碑”工程
人纔與奴纔
反視察六大妙法
示兒
官書不愁銷
騙子的樂土
選纔與擇偶之比較
“迎合”之害
五硬與五軟
索賄六大秘法
官驕吏橫的根源
隻對自己負責
土皇帝
“誰是誰的人”
勢力圈
家中有寶自不識
此人必無“凝聚力”
我得官心我怕誰？
提前進入共產主義
求官八大妙招
“官場定律”評釋
個個都是金口玉言
官場三十六計
小朝廷
觀文知品
借光與瞎捧
馬屁文章寫作真經
讀書人四型
文場快事
求名六字真言
作家的生前與身後
出名之後怎麼辦？
文人之妒
“大師”輩出
作家的良知是怎樣喪失的？
坐臺小姐與坐臺××
“跪著寫”的效果
康熙臉上有幾個麻子？
看人知類
“弄潮兒”簡歷
一字師
忙人
假人
小報告世家
萬金油先生傳
主人與僕人
炒作大師
做戲大師
尸位素餐的人
皮條客
虛偽的人
奴顏媚骨的人
官太太
精明的史學家
假大空先生傳
名記
閑人
賄托兒
跟屁蟲
假無神論者
雙重標準的人
沉湎於過去的人
察古知今
江山是個大家當
千載之下有遺風
競媚之風緣何起？
內定選官法
扇子的“寓意”
明成祖的“陽謀”
呂蒙正的直言與雅量
誰是篡改歷史的元兇？
孟子不老
發現式用人
從明堂到暗室
隻能巴望“好皇帝”
黑白朱元璋
“好在歷史是人民寫的”
帝王的“克隆”術
皇帝們愛不愛國？

追隨 人們之所以追隨某人，大約出於如下幾種動機： 一是為了某種信仰，如一些人追隨宗教**或兜售某 種信仰的人；二是為了求知學藝，如一些人追隨博學 多纔、技藝出眾的人；三是為了得到某種利益，如一 些人追隨權貴或是富豪。
而今，為了信仰而追隨他人者，大約隻限於宗教 界；為了求知學藝而追隨他人者，大約隻限於學界或 某些行業；為了某種利益而追隨他人者則遍布各個角 落，而且大多是心為利益所惑，眼為利益所迷，不論 是何等貨色，隻要他能夠為自己帶來利益，便奮勇追 隨之。
黑道頭目有人追隨。那些追隨者之所以能甘冒坐 牢甚至殺頭之險，對頭目死心塌地，忠心耿耿，並非 都是佩服頭目的功夫，或仰慕頭目的人品。其中有些 人可能是因為誤上“賊船”之後下不了“船”，不得 不追隨之。而*多的人則是由於嘗到了敲詐勒索、打 家劫舍的甜頭，追隨其後，可以享受坐地分贓之樂。
手段高明的騙子有人追隨。一類人是為了做騙子 的幫兇，他們與騙子上下其手，共同行騙，不是佩服 騙子足智多謀，而是看其行騙有術，追隨其後，可以 分一份紅，得一份利。一類人是聽信騙子的謊言，被 騙子的騙術所惑，相信他真可以為自己謀利益，認為 追隨其後，便會吉星高照，鴻運當頭。直到他們受騙 上當之後，纔發現自己受了騙子的愚弄。
黑道頭目的追隨者或是騙子的幫兇，都知自己為 法律和社會輿論所不容，故多躲躲藏藏，活動於暗地 。而有一類追隨者，雖為百姓所唾罵，為正直之士所 不齒，但他們卻無所顧忌，堂皇行事，並且以自己有 追隨的資格為榮。這便是那些隨處可見的權勢的追隨 者。他們認權不認人，那烏紗之下是人是鬼，他們一 概不管，是狼是虎，他們一概不問，隻要有利可圖， 他們便將其奉為主子，甘願為奴。他們終13追隨於主 子的臉前腚後，主子要斂財，他們為其充當幫手；主 子要漁色，他們為其充當幫辦；主子要整人，他們為 其充當幫兇；主子要歌頌，他們為其大寫馬屁文章； 主子要玩樂，他們甘願舍身相陪；主子要弄虛作假， 欺上蒙下，他們樂於為其出謀劃策……一言以蔽之， 隻要能討得主子的歡心，他們不惜出賣自己的靈魂與 人格，為虎作倀，舔癰吮痔，無所不為。其目的，不 過是為了從主子手裡乞得一點權與利的施舍。
權勢的追隨者，也許不比大盜的追隨者兇殘，但 卻要比騙子的追隨者丑惡。而其依傍門戶之心，仰人 鼻息之念，均為前兩種人所不及。梁啟超在《國民十 大元氣論》之《獨立論》一章中，對權勢的追隨者有 一段極精彩的描述：“今夫畜犬見其主人，前趨後躡 者，為求食也；今夫遊妓遇其所歡，塗脂抹粉，目挑 心招者，為纏頭也……試觀**所謂士大夫者，其於 求富貴利達之事，與彼畜犬、遊妓之所異者能幾何也 ？……夫彼求富貴利達者，必出於畜犬、遊妓之行何 也？以有所仰庇也。此一種仰庇於人之心，習之成性 ，積數千年銘刻於腦筋而莫或以為怪，稍有倡異議者 ，不以為大逆不道，則以為喪心病狂也。” 《獨立論》於1899年發表在梁啟超自辦的《清議 報》上，我**讀來，仍為之震動，慨嘆此文未朽， 人心很古。真不知此類以畜犬、遊妓之行求富貴利達 者，而今是否也在雄心勃勃地高喊跨世紀、再跨一個 世紀！ 原載《中國文化報》1999年8月20日P4-6